作品原文
舜有臣五人而天下治
古之聖人，得賢臣以弘化者也。夫聖王未嘗不待賢臣以成其功業也，有虞君臣之際，所以成其無為之化，而後之言治者，可以稽矣。且夫天之生斯民也，必有聰明睿智之人，以時義萬邦，而統治於上，以為之君；其有是君也，亦必有篤菜勵翼之人，以承辟厥德，而分治於下，以為之臣。有民無君，則智力雄長，固無以胥匡以生；而有君無臣，則元首叢脞，其不能以一人典天下之職明矣。是故人知有虞致治之隆，超軼於三王之上，而不知當時人才之盛，而特有賴於五人之功。蓋賢俊匯生，天所以開一代文明之治，而惟帝時舉，則聖人所以為天下得人者也。故夫洪水未平，方軫下民之咨，使四岳之舉，皆圯族之徒，則舜亦無所為力者。而九載弗成之際，適有文明之禹，以乾其蠱。所以排懷襄之患，而底地平天成之功者，得禹以為之者也。燕民未粒，方軫阻飢之憂，使九官之中，皆象恭之流，則舜亦無所可恃者。而五穀不登之餘，適有思文之稷，以奏之食。所以盡相之道，而啟陳常時夏之功者，得稷以為之者也。民食而不知教，聖人又以為天下之憂，時則有契以為之司徒，所以迪茲彝教，而在寬之敷，天下皆知錫汝保極，而樂於為善；民教而不知刑，聖人又以為天下之防，時則有皋陶以明刑，所以明於五刑，而協中之化，天下皆能不犯於有司，而憚於為惡。至於萬物異類而一原，盡人之性，而不能盡物之性，亦聖人之所病者。當夫於變時雍之日，又得伯益以掌虞衡山澤之政，則不徒為民除害，而所以若予上下草木鳥獸者，終有賴焉；是知舜之有五人也，天下皆見五人也。天下皆見五人之為，而不知舜之為。及天下之治也，天下皆以為舜之功，而不知其為五人之功，天道運而四時成，君臣合而治化隆。觀於此，不獨見有虞人才之盛，又可以見聖人恭己無為之治矣！
作者簡介
歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山（今江蘇崑山）人。於嘉靖四十四年（1565），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
