信息
文化遺產名稱：舊街花朝會
舊街花朝會所屬地區：湖北·武漢·新洲區
遺產編號：Ⅹ-12遺產類別：民俗
申報日期：2006年
申報人/申報單位：武漢市新洲區
遺產級別：省
簡介
舊街花朝會，最遲起源於南宋淳熙年間，迄今已有八百餘年的歷史。始興時，以大廟為活動場所，帶有濃重的宗教色彩。大廟亦名五三公廟，宋時香火旺盛，遠近知名，後漸毀敗衰落。至明萬曆年間，佛教在舊街再度興起，附近53姓又合力重建大廟。燒香求佛者也隨之增多，一時信徒雲集，自成廟會，且內容各異，形式多樣。農曆正月十五為上元會，二月十五為花朝會，二月十九為娘娘會，三月初三為孤燈會，三月二十八為聖帝會，五月十五、十八為龍燈會……諸多廟會，月月有之，而最熱鬧的尤數花朝會了。
舊街花朝會每年花朝日的清晨，吃遠元宵的人們，飽掙掙地齊集於大廟內外。經過了沐浴齋戒的善男信女，都到廟裡頂禮膜拜；一般趕熱鬧的人就在大廟附近遊樂觀光。大廟對聖帝殿前，有棵鐵樹。高2米，鐵枝鐵葉錯錯有致，每三片葉間點油燈一盞。傍晚，趕會人爭相去鐵樹上點燈，瞬間，燈光成菱形而層層疊疊，火樹銀花，精妙極了。隨著花朝會的日趨昌盛，趕會的人也日漸增多。明清之際，鄰縣黃岡之大崎山、泉華山、賈廟、鐵冶等地農民也慕名前來趕會，來時順帶些竹木器出售。武漢、黃陂及安徽省的宿松、太湖人也聞汛而來，他們順帶的是銅器和鐵器。民國期間，江蘇的綢緞，湖南的湘繡，皖豫的木耳、香菇……都來舊街趕會，使整個花朝會充滿了物資交流的色彩。會期也根據需要，由二月十五一天改為由十四至十六三天。由於增加了物資交流、民眾文化活動等新內容，舊街花朝會以其新的魅力，吸引著四方遊客，八方商賈。廟會期間，遊人如織，商賈如雲。山貨土產，琳琅滿目，會址亦由大廟內外改到空曠的河灘上。交流場裡，叫買叫賣、討價還價聲，此起彼伏，場上還搭起戲台唱戲助興，測字攤、茶攤、小吃攤一應俱全。遊人商賈無不各取所需，乘興而來，盡興而歸。
因太平盛世而興的舊街花會，卻屢因戰亂而遭禁。舊街人民為保護花朝會的進行，曾同日本侵略軍及國民黨反動派作過不屈不撓的鬥爭。抗日戰爭期間，日寇強據新洲城時，嚴禁民眾集會，但是，舊街人民不畏強暴，仍年年在河灘上舉辦花朝會，從未間斷。為預防日寇掃蕩，他們設哨崗於刀樓寨，監視日軍動向。1946年國民黨33師某營營長牛心志船踞舊街，不準鄉民集會，人們則暗遷會址于楓樹崗，照常集會。 農曆二月十五是中國民間一個很浪漫的傳統節日——花朝節，相傳，其形成始於唐武則天執政時期。
.原來，這武則天不僅政治開明，皇帝當得好，而且生活也很有情趣，嗜花成癖。仲春時節，春暖花開，出外踏青賞花是她一大愛好。這時候，農忙還沒有開始，春節餘興未盡，且氣候適宜，也正是一年中借遊樂與群臣進行一些政事活動的好時機。活動中內容既有用花作配料製成的糕點等食品賞賜，還有一些輕鬆的娛樂活動。後來上行下效，從官府到民間，與元宵節、中秋節一起，便形成了一年中又一個“月半”節，並將這天定為百花仙子的生日叫花朝節。從此，過花朝節，踏青遊春，成為民間傳統習俗，流傳至今。
“百花生日是良辰，未到花朝一半春”。在這個美麗的日子，民間更是有很多關於花朝節的文藝作品出現。歷朝很多典籍也有官方參與花朝節活動的記載，如南宋《夢粱錄?二月望》中載“仲春十五日為花朝節，漸聞風俗，為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”《中華全國風俗志》亦載：“二月望為花朝節，蓋花朝月夕，世俗恆言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”
新洲舊街的花朝會，就是在傳統的花朝時節，在新洲舊街這個地方形成的一種獨特的民間集會。當地詩人趙步雲先生曾有一首寫舊街花朝會的詩：“刀樓山下古城春，十萬聲喧綠水濱。五省聞名夸盛會，百花爭艷爽遊人。宏波播送歌弦壯，廣場成交物色新。慶罷芳辰迎素月，碧天高掛一輪冰。”頗形象的地描寫了會期盛況。
解放後，在黨和政府的引導下，舊街花朝會逐步摒棄了封建迷信成份，使之成為廣大人民民眾進行遊樂和物資交流的盛會。每年舉會時間，由舊街鎮鎮政府牽頭，聯合各界組成大會主席團。會期由二月十一日延至十八日，參加集會的有農、工、商、記者、演員，遍及全國，遠及美國。1986年與會人數達10萬人次，1990年又增加到12.5萬人次；成交額跡逐年遞增，1988年達到120萬元。國內最遠的哈爾濱市的一位客商當會收購釣魚竿9萬根。大會還吸引了許多海外遊子。1988年，舊街籍的台灣軍政大學教授操稚青先生，特地回鄉觀看花朝會，並賦詩杼懷：“大崎山大古城春，十萬聲喧綠水濱，九省聞名詩盛會，百花爭艷爽遊人……”。
歷史淵源
武漢市新洲區舊街鎮花朝節，起源於南宋淳熙年間，迄今已有八百餘年的歷史。舊街鎮花朝節產生於“慶福寺”廟會，此廟原名“東獄廟”，始建於南宋乾道至淳熙年間（1165－1189），宋時香火旺盛，遠近知名，至元朝末年遭徐壽輝兵毀。到明末隆慶初至萬曆二年（1574年）由舊街所屬地區五十三族祠堂出資共建，名曰“慶福禪寺”，亦名“東獄行祠”，俗稱五三公廟。
.清乾隆四十二年（1777年）修建戲樓一座。清鹹豐三年（1853年）廟毀於兵，至光緒六年（1880年）復建，民國初年遭破壞1988年遷龍頭山重建。慶福禪寺自建成起於每年農曆二月十五花神生日為期舉辦盛大的花朝廟會，雖廟一再遭損壞重建，但這一廟會習俗卻一直延續至今。
發展歷程
隨著花朝會的日趨昌盛，趕會的人也日漸增多。花朝節廟會期間，正是年節閒日已盡，春耕開始之際，鄉民們大都不願單純地玩會，除燒香許願和遊玩外，還順便帶一些山貨和春耕農用品進行商品交易。早先在舊街花朝節廟會上進行交易的多半是一些字畫、繡屏和帶民俗風格的花木編織，到了清朝，鄰縣的黃岡、麻城等地農民慕名前來，順便帶些山里竹、木器等土特產交易。
.到了明末清初，武漢、黃陂、安徽和河南等地的銅鐵器皿也紛紛運來銷售。民國期間，江蘇的綢緞、湖南的湘繡、江西的木耳和香菇等都來趕會。會期搭台唱戲，玩打賣藝，盛況空前；商販貨客，討價還價，自願成交，生意極其活躍，使整個花朝節充滿商貿色彩。解放後，一九五零年人民政府將這一廟會改為“舊街物質交流大會”，會期從農曆二月十五一天延長為二月十四至十六三天，這對活躍舊街市場經濟起到了促進作用，在黨和政府的引導下，舊街花朝會逐步摒棄了封建迷信成分，使之成為廣大民眾進行遊樂和物資交流盛會，成交物質以土特產品、木料、耕牛、手工製品、小型農具為主。
80年代以後，交流規模不斷擴大，武漢、黃石、鄂州等城市的有關商業部門，也驅車運貨前來赴會交易。副食、匹頭、五金、交電、農用機具等工業品、高檔商品個大型生產資料，在交流市場上占的比重相繼增加。1985年，舊街交流會，集會達10萬人眾，附近三、五里，可聞會上喧鬧之聲，交易品種繁多，攤販貨架數以百計，三天成交額達35萬元。借重“文化搭台，經濟唱戲”，2003年新洲區政府在舊街正式舉辦了第一屆花朝文化旅遊節，並將會期順延為五天。舊街花朝節朝著文化旅遊的方向發展，增開了新洲特色農副產品交易物資交流項目：推出徐古蘑菇、雙柳蔬菜、陶河炒鴨、汪集雞湯、張店魚面等30多種新洲特色農副產品大大增強了花朝市場的經濟含量。開展文化旅遊活動，吸引力和輻射力更強，物資交流大規模提升。閩、粵、豫、皖、湘、贛等省的香客商人，如潮水涌至，日進出集鎮多達十餘萬人之多。
內容特色
花朝節在舊街的興盛離不開它獨特的地理位置。舊街，位於大別山南端與平原交會處，地處武漢市的東北，屬丘陵地帶，旱路，東可進入大別山腹地、西下武漢、北達豫皖、南至湘贛；水路，穿街而過的三廟河入舉水直通長江。這種“山之尾，河之頭”的地域為平原與山區之間的貿易提供了條件，素來是商賈雲集，為鄂東地區一大集市(山貨集散地)，舊志載此地有“河頭山尾，堡埠共生”之稱，獨特的地理環境造就了舊街花朝節獨特鮮明的地方民俗風韻。
農貿交易的繁榮
花朝節期間，舊街的街道至三廟河河灘及沿岸，帳篷、攤鋪綿延數公里，突出“農”字特色，形成耕牛、農資、農機具、特色農副產品、農民生活用品等六大市場群落。花朝會期間，穿舊街而過的三廟河河灘，兩岸延綿幾公里，帳篷千頂，商攤互連，依俗自發分成木器、竹器、鐵器、生資電器、日用布匹、耕牛畜禽等六大市場群落。改革開放前，傳統的手工農用生產工具在整個廟會市場占有很大比重。如適合一人一牛耕作的木犁、木耙、耖子、宰輥等；傳統排灌農具水車；田間管理用的薅扒、板鋤、秧扒、抓鉤、耳耙、鐵鍬等；收穫工具沙鐮、草鐮、鐵鉤、鋤頭、扒鋤、鐵鍬、連枷、石磙、揚叉、木齒耙、木杴、風簸、簸箕、篩子刮板等；還有些日常生活所需的木船、划子、囤盆、扁擔、沖擔、繩索、水桶、糞桶、竹製的籮筐、菀箕、筧簍在市場上占很大比重。80年代後，隨著機械化的普及，傳統農用生產工具減少了一些，如傳統的水車和木犁已消失，但仍保留了一般耕作所需的農具，只是農產品的材質逐漸被鐵器取代。目前花朝市場上售賣的手工產品，更多的是日常生活用品，如竹掃把，竹簸箕，木質粗糙簡單的桌椅板凳家具用品；耕牛市場也是舊街花朝節的一個特色，舊街每年於二月花朝節開展耕牛交易活動。附近村鎮農民紛紛前來進行耕牛買賣；隨著經濟的發展，花果林木的交易也逐年興盛，越來越多的民眾意識到農副產品的創收的重要性，積極購買花果林木，政府也自印講授科學種植花樹果木的小冊免費分發。
娛樂功能的強化
早期慶福寺廟台戲是花朝節民眾趕會的一個重要娛樂項目。近代因廟台的毀壞，當地的鄉紳每年自己出錢將戲台搭在河灘，請鄉間劇團來演出楚劇、黃梅戲。
.河堤邊也有不少民間藝人趕會送來皮影戲、武術、雜耍，踩高蹺等傳統民間活動讓趕會民眾充滿興致。解放後，唱戲主要由政府和個單位出錢籌備，更加注重演員的正規，大多請的是省市的專業戲劇班，戲劇的表演曲目也大大增加。80年代後，不少外地的歌舞團、馬戲團也來演出，吸引了不少當地及附近民眾趕會。90年代後由政府出面組織增加開幕式舞台表演活動，邀請省內著名的表演藝人，現代歌舞紛紛登台，其中湖北大鼓及鄉間小調十分受歡迎，清早人群便擁擠在舞台前等待觀看。表演結束後，便上演一周的戲劇。由此可見，花朝節的娛樂活動在與時俱進的同時，更注意貼近趕會民眾的生活和口味，讓趕會民眾欣賞到平日難得見到的高水準表演，一年的操勞得以放鬆，在津津有味回顧廟會所見所聞中期盼著來年的更精彩的表演。花朝節期間，大大增加了婦女與人交流的機會。無論是本村還是鄰近村莊的婦女都結伴前往，各色人等匯聚於廟會。在村裡有些平時較少謀面的女性大都可在廟會上相見並結伴拜祭，年輕的女性互結金蘭，年老的則圍在一起拉家常，成了花朝節最常見的景象。還有些婦女借趕會之隙走親串友，省親看女，共敘離別之情。在這有限的幾天內，女性終於有機會互訴衷腸，說東道西了。她們都將自己打扮一番出現在廟會上。這也讓花朝節比平日見到更多美麗的婦女，許多年輕小伙更是乘機在人群穿梭，想結識異性。花朝節的舉辦，也為鄉村年輕人的姻緣提供了許多機會。當然，花朝期間最熱鬧的莫過於當地鎮上的居民都紛紛設宴款待賓客。在花朝期間，家家殺雞宰鴨，都以好菜好飯上桌，甚至許多人家將過年的節日食品特地留有一部分用作花朝節待客。當地居民以能請到客人為自己的榮耀，以顯示自己的經濟實力和人緣交際的良好。自家的親戚，朋友，臨村的長輩甚至親戚的親戚，朋友的朋友，凡是相熟的都會被邀請來家裡作客。甚至有在街上買賣遊玩時結識的人，都會熱情請到家中作客。這來源於當地民眾純樸的思想，廣結人緣，一年的操勞換得可以體面待客來充分體現自己的價值。
傳承意義
花朝節得以在八百年不間斷的流傳發展，是因為花朝市場成為當地村民及附近民眾日常經濟的重要補充，花朝節的存在，不僅滿足當地民眾民眾的購買需要，也提供給民眾難得的旅遊休閒機會，更帶動了周邊地區的經濟發展。由最初的花朝廟會發展到物質交流會至如今的旅遊文化節，這得益於當地政府的積極宣傳和引導，當地民眾的積極配合，使它在歷史的發展中不斷演變，充滿著生命力。花朝節的流傳發展已不僅僅是廟會的市場，更在當地成為一種民俗習慣，成為一種節日的文化。
