臨濟宗
禪宗五個主要流派之一。從曹溪的六祖慧能，歷南嶽、馬祖、百丈、黃檗，一直到臨濟的義玄，於臨濟禪院舉揚一家，後世稱為臨濟宗。義玄是慧能的六世法孫。又臨濟六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以後分楊岐派、黃龍派。臨濟宗的創立及發展
臨濟宗為禪宗南宗五家之一，由希運禪師住持宜豐黃檗寺時暫露端倪。
希運(?－857)，少時在家鄉福建福清縣隨師出家。之後，參謁名師，得奉新百丈山懷海禪師(720－814)正傳，唐開成年間(836-840)到宜豐黃檗山駐錫， 宣講自己所悟得的禪宗新法，四方僧侶趨往問法者甚眾。僧徒義玄(?－867)從希運學法３3年，之後往鎮州(河北正定)滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運所倡啟的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為“臨濟宗”，而黃檗禪寺也因之成為臨濟宗祖庭。
與希運同時，另一高僧常觀也在宜豐五峰山開法堂。常觀與希運同出百丈懷海門下，兩人在宜豐互倡禪學。常觀雖未創宗派，然而門裔繁衍不衰，黃檗山也成為禪門祖庭。
臨濟宗祖庭—黃檗山
黃檗山，原名鷲峰，坐落在宜豐縣西北部的黃崗鄉黃檗村境內，是我國佛教禪宗五家之一的臨濟宗的祖庭。山高林密，層巒疊嶂，飛瀑鳴泉，極稱幽靜。山中古蹟主要有古寺、塔林、虎跑泉、龜石、飛瀑等。
黃檗山不僅是佛教五大禪宗之一臨濟宗的祖庭聖地，而且是贛西北著名的風景名勝。山高林密，層巒疊嶂，飛瀑鳴泉，是贛西北著名的風景名勝。寒婆泉位於黃檗山下，天然清純，冬暖夏涼，味道甘洌。
這甘洌的泉水在當地還有一個動人的傳說。相傳上古時候鷲峰山下有戶人家，母親寒婆與兒子喜來相依為命，母子日出而作，日落而息。寒婆每日到泉井洗衣洗菜都和兒子在一起，寸步不離。可是不幸兒子夭折，寒婆再到泉井洗衣洗菜只是孤單一人，思子心切，整日哭泣，井泉同悲，泉水漸退，乾涸見底。寒婆更是悲戚，從此每天以淚洗臉，坐在泉井旁呼喊兒子名字。她的哭喊聲驚天地泣鬼神，感動了神靈。乾涸的泉井又汩汩的湧出了泉水，清洌晶亮，泛出了她兒子喜來的影像。寒婆的心從此也得到了安慰，泉水也變的更加清涼甘洌。悽美的母子連心故事後來被廣為流傳，後人就把這口井叫做寒婆井。後來，唐皇叔（即李忱，是唐憲宗第13子）在黃檗寺隨希運法師學佛時也到寒婆井飲寒婆泉水，對泉水的清涼甘洌而大為讚賞。
“尋跡依稀寒婆井，千載未改是甘泉”。雖然今天的寒婆井只剩下遺址，但甘洌的泉水仍在滋養著一方水土和人們。
據《江西通志》載：“黃檗山在新昌（今宜豐）西，山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣誌》云：“黃檗寺，唐名靈鷲，斷際禪師道場也。臨濟宗風遍于海內外，實於茲得法。”斷際禪師即希運，福建福清人，出家後，雲遊到靈鷲寺，在此宣揚直指單傳的心要，創立了新的禪宗之旨。其弟子義玄，在黃檗習禪多年後，去河北正定的臨濟院，闡揚希運旨義，創立了臨濟宗。宋代，日本僧人榮西和俊艿，先後來華學佛，將臨濟宗旨傳到日本，至今日本有門徒500萬之眾，朝鮮、越南及東南亞諸國，皆不乏臨濟信徒。
希運的禪學思想
希運所倡立的禪宗新學主旨是無心，即“無心說”。對此，希運曾這樣解釋：“無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。”又說：“但能無心，便是究竟”。因此，他稱自己的禪法是教外別傳心法。希運繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之說。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希運心佛一如的思想。他從這一思想出發，主張“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不異”，後世故有“心心相印”一說。
希運不主張讀佛經，而主張讀“公案”(即禪祖行止記述及語錄)；不主張苦苦修行，而注重頓悟。他接引信徒的方式單刀直入，機鋒峻烈，常以手啟或警句使人悟省。凡是向希運問法的人，入門之前必遭當頭一棒，能對棒擊領悟者，方納為弟子。義玄曾三度向希運求問禪義，三度被希運當頭棒打，只得離開黃檗。經大愚禪師指點，義玄得省悟，又重返黃檗，終得師從希運。後來義玄在臨濟院接引僧徒，也襲用希運“當頭一棒”的接引法，同時伴之一聲大喝，後世故又有“當頭棒喝”之語。
唐會昌二年(842)，希運應觀察使裴休之邀到洪州隆興寺宣講禪法， 旦夕問道。從學者逾千人。大中二年(848)，裴休移鎮宛陵，又迎希運至開元寺，常去參問，並錄其所說輯成冊，題名《黃檗希運禪師傳心法要》，廣為印行。這本書被後世臨濟宗僧徒奉為必讀公案。希運另有《語錄》、《宛陵錄》各一卷傳世。
希運認為自己的禪學思想是前無古人、後無來者的。他在圓寂彌留之際留言說：“前後之際，前際無去，今際無往，後際無來”，唐宣宗李忱聞其言甚為稱賞，於是謚與“斷際禪師”法號，尊其為空前絕後的高僧
