臨清舍利塔[山東省臨清市先鋒路大橋村舍利寶塔]

臨清舍利塔位於山東省臨清市先鋒路街道辦事處大橋村，城北衛運河東岸，現為全國重點文物保護單位。它與通州的燃燈塔、杭州的六和塔、揚州的文峰塔並稱運河四大名塔。建築巍峨，古樸壯觀，體現了古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。

建築特點

臨清舍利塔[山東省臨清市先鋒路大橋村舍利寶塔]

臨清舍利塔九級八面。樓閣式，通體近垂直，仿木結構，剎頂呈將軍盔形，屬省內僅見，基座八面，每面長4．9米，底面積為186平方米，其空間面積可達7000方米．外檐仿木結構。檐為陶質仿木出挑鬥拱。轉角斗拱下垂陶質蓮花垂柱。斗拱下部鑲嵌陶質“阿彌陀佛”四字：門楣上鐫刻“舍利寶塔”四字：進入塔室，各層辟有轉角形石質梯道，可迂迴逐層攀登至頂層。各層為穹隆頂，頂上拖龍骨架，地面平托金絲楠木樓板、平面鋪青磚，每層辟八門，四明四暗。各層塔心室內皆有刻石，畫像鑲嵌壁上，寶塔中心部位原有金絲楠木通天柱，上至塔剎下直落地宮，以承托每層平面負荷，此作法當屬宋代遺風。集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術於一身，充分顯於了古代勞動人民的智慧與才能，是中國古代建築的傑作。

記述

臨清舍利塔[山東省臨清市先鋒路大橋村舍利寶塔]

明萬曆年間，臨清文人縉紳聚議，認為臨清風水不利，並告當時欽差臨清的提刑按察使鍾萬祿，最後決定，將觀音大士像移至磚城北水關下，即土城坎(北)方，並建造一座寶塔，此處正是臨清汶、衛兩河匯流北去的“天關”，可“扼塞兩河水口，弘開萬里天關”。事情定下來以後，便推舉在家賦閒的工部尚書柳佐主管其事，並正式定名為“舍利寶塔”，從萬曆四十年開始策劃，至萬曆四十五年第五層建成。第六層於次年由臨清布商王道濟獨資捐建，又歷時三年，九層寶塔終於全部建成。

臨清塔應“靈收八表”的意象。塔各層平面皆為正八邊形，第一層至第五層和第七、八層塔心室為正方形。六層和九層則為八角形，五層塔心室皆辟有門洞券，通向塔外。塔的平面構成是結合豎向設計而統籌布置的。就全塔而言，登臨憑眺，則八面風光皆可擷取；而就各層言，則層層相錯，收入景物各有不同，形成了統一中的變化，豐富了“靈收八表”的戲劇性空間變幻效果。至於塔心室的內部空間，也無不層層變化，而且由於扒道的狹長幽暗，更在先抑後張中，顯現出光明和小中見大。第六層塔心室的建築物構造更是頗具匠心，也最精到。捷足先登的人們驚喜地發現“三百里外忽見遙山’。”朝賓岱宗暮太行”，實在是地處平原的臨清曠古未見的奇景。第六層塔心室東、西兩面券窗上方分別嵌石題刻“西引太行”、“東延岱嶽”，正北佛龕券洞上方則題刻作“秀聚中天”。此最能體現“靈收八表”之意。

臨清舍利塔[山東省臨清市先鋒路大橋村舍利寶塔]

至第七層，塔心室又轉變為塔壁四合，上部由穹窿頂改為斗拱出跳承托的平頂，東、西、南、北列布磚雕字樣分別為“阿眾佛”、“彌陀佛”、“寶生佛”、“成就佛”，以應七級浮屠、四面生佛之意。以其卓爾不群的空間處理，顯示出佛的境界尊嚴，達到空間序列的最高潮。

至第八層，似又恢復到第一至第五層大同小異的形式，人們會由此而被喚起幾分回憶，形成了高潮過後的片刻寧靜。至八角形的第九層塔心室，空間形式又在似與不似的印象中，同第六層的處理聯繫起來；那逐漸聚攏的穹頂，隱沒了自地宮拔出而貫通全塔的塔心柱，標誌著全塔的內部空間序列至此圓滿結束；而聯想著塔心柱穿出塔頂冠表為塔剎的外部空間形象，又不禁令人感到，這靈收八表的佛的空間，仍似意猶未盡，在無盡的延續，直至中天。

古代臨清八景之一

臨清舍利寶塔

登高望遠，運河如帶，翠堤蜿蜒，令人心曠神怡。塔檐上有銅鑄的小鍾鈴，被風吹動，發出清脆的悅耳之聲，塔岸聞鍾為古代臨清八景之一。