老子與臨洮的情節
李氏遠祖源於黃帝之孫顓頊高陽氏，顓頊生大業，大業生女華，女華生皋陶。皋陶為堯的大理，於是因官命族為理氏。殷末理氏中理徵得罪於紂，被紂殺，其妻攜子利貞，逃難於伊侯之墟，食李得保全性命，因姓李氏，這就是李氏得姓始祖。利貞十一世孫李耳，史稱“老子”為東周守藏室史，是我國古代偉大的哲學家，道家學說創始人。據史料記載、民間傳說，春秋末老子西行時帶領兒子李宋、李寶出函谷，經散關，為關令尹喜寫下《道德經》，遊河湟，涉流沙，訪隴西十七年而終。李耳臨終飛升於狄道（今臨洮）嶽麓山鳳台。李耳八世孫李曇，生四子，崇、辨、昭、璣。崇為隴西郡首任郡守，是隴西房李氏始祖。李璣及子孫初居山西晉陽，後遷河北邯鄲，成了河北趙郡房始祖。這樣就形成了以李崇為首的隴西房和以李璣為首的趙郡房，為李姓的兩大支柱。臨洮老子文化的研究
臨洮老子文化園
老子文化園屬嶽麓山景區，位於臨洮縣城東二里許，嶽麓山主峰海拔2200米，當地人稱"東山"，以宋時所建東嶽泰山廟于山麓而得名，山上亭台閣榭遍布，花草林木繁茂，自然景觀和人文景觀交相輝映。2003年，經國家旅遊局審查，嶽麓山被確定為國家AA級旅遊景區。 沿綠樹成蔭的石階而上，水榭、毓秀亭、伏龍閣、暢懷亭、一覽亭等獨具特色的建築飛檐流丹、畫閣迴廊，典雅別致。半山腰便是老子飛升的"鳳台"和超然書院，再往上走"甘南農民起義紀念碑"巍然聳立，豪氣鎮山，西南則是紀念1949年臨洮兒女踴躍參軍進疆戌邊的"戎疆亭"。嶽麓之巔，則是蜀漢大將姜維點兵之處--姜維墩。嶽麓山眾多風景建築、神廟古蹟在建國初期保存尚好，在文革中殘遭破壞，文物古蹟幾乎損失殆盡。1986年以後，在黨和政府的關懷下，社會各界慷慨捐助,對嶽麓山進行了整修和重建，恢復建築物20項31座，栽植了大量的樹木和花卉，形成了"嶽麓山八景"，即琴台飛瀑、惠橋映月、文峰夕照、戎疆風雪、霧溝伏冰、鳳台春曉、三月黃花、古柳隱罩。每逢節假日、廟會節，旅遊觀光者數以萬計，絡繹不絕，盛況空前。 嶽麓山亭台簡介 毓秀亭 老子出關在嶽麓山講道，一日，在此處仰觀巍巍嶽麓山，俯視滾滾洮河水，對隨行的弟子情不自禁地讚嘆說："此地山靈水秀，真勝景也!"後人建毓秀亭紀念老子，毓秀二字，含鍾靈毓秀之意。 伏龍閣 《史記》載：孔子向老子問禮之後，對弟子們稱讚老子說："吾今日見老子，其猶龍耶!"意思是說：我今天見到了老子，覺得老子好象龍一樣。老子隱居臨洮時，常和弟子們在此處對奕談說，修身養性。老子飛升之後，後人建伏龍閣紀念。"伏龍"二字，典出《史記》，含有隱藏之龍的意思。 暢懷亭 老子隱居臨洮時，常帶領隨行的弟子以及前來問道的朋友，來到此處，一邊觀賞風景，一邊暢懷交流悟道修德的經驗和體會。後來，便建暢懷亭以紀念。 懸 亭 老子當時登上此處時，曾對隨行的弟子們說："玄之又玄，眾妙之門"。後來，此處便成為老子和弟子談道的地點之一。老子飛升後，人們便建懸亭以紀念。"懸亭"二字，即言此亭懸空建起，又含《道德經》第一章"玄之又玄"之意。 鳳 台 鳳台又稱超然台，相傳是老子講道並且飛升處。"超然"之名，語出《道德經》第二十六章："雖有榮觀、燕處超然"。據《狄道州志》卷十一載：台下有岩溪流出，又有白玉泉從東而來，洄環左右，與溪水交匯，泠泠作響，且有花草樹木掩映，小鳥迴翔。夏秋之交，台上觀之，恍如御風而游太虛。這種記載與老子超然物外的道家思想非常吻合。 鳳台，光緒九年重建，至今仍然掩映在梧桐樹的濃蔭之中，其上鐫刻"鳳台"二字，含"有鳳來儀"之意。
學術研究
經過大量史料的梳理研究和實地走訪，探尋出老子在甘肅的大體行程線路是：出函谷關（今河南靈寶縣東北），過散關（今陝西寶雞市西南），入甘肅，經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地後，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山“飛升（去世）”。老子在散關著下《道德經》後由關令尹喜相伴西行，這是老子事業的開始。晚年的老子在甘肅臨洮落腳，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。
，臨洮縣嶽麓山至今還有“超然台”“說經台”“飛升崖”“文鋒塔”（又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫經插筆的地方）等與老子有關的遺蹟。
老子在臨洮“飛升”後，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一”。後世天下李氏都稱老子為李姓“太上始祖”。
學者研究認為，老子西行落戶甘肅之後始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。如今，每年都有大量的海內外李氏後裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問祖。
老子是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人，一生最大成就是開創了道家學派，並為後人留下了一部五千餘言的《道德經》。司馬遷《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，因而人稱老聃，曾做過周王室管理藏書的史官，後來隱居不仕，騎青牛西出函谷關後“莫知其所終”。
