作品原文
《能畫》
能畫毛延壽，投壺郭舍人 。
每蒙天一笑 ，復似物皆春 。
政比平如水 ，皇明斷若神 。
時時用抵戲，亦未雜風塵。
作品注釋
《西京雜記》：畫工有杜陵毛延壽，寫人好醜老少，必得其真。又云：武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘，古之投壺，取中而不求還，故入小豆，惡矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之驍，言於輩中為驍傑也。每投壺，帝輒賜金帛。
《神異經》：東荒山中有大石室，東王公居焉，與一玉女投壺，設有入不出者，天為之笑。張華曰：笑者，開口流光，今電是也。隋辛德源詩：“雲銜天笑明。”
《莊子》：“與物為春。”
漢安帝詔：達於政化。《後漢·第五訪傳》：“政平化行。”⑤班固《兩都賦》：“天人合應，以發皇明。”《魏都賦》：“皇恩綽矣。”《晉史論》：“神略獨斷。”洪容齋《三筆》云：杜詩命意用事，旨趣深遠，若隨口一讀，往往不能解。如《能畫》詩第三聯，頗與前語不相貫穿，然按其旨，本謂技藝倡優，不應蒙人主顧盼賞接，然使化如水，恩若神，為治大要，既無所損，則時或用此輩亦無害也。
黃生曰：政平明斷，自指開元之治，從半腰說起，轉折方不費力，若將此意頓在前，敘事必拖沓矣。
1.《西京雜記》：畫工有杜陵毛延壽，寫人好醜老少，必得其真。又云：武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘，古之投壺，取中而不求還，故入小豆，惡矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之驍，言於輩中為驍傑也。每投壺，帝輒賜金帛。
2.《神異經》：東荒山中有大石室，東王公居焉，與一玉女投壺，設有入不出者，天為之笑。張華曰：笑者，開口流光，今電是也。隋辛德源詩：“雲銜天笑明。”
3.《莊子》：“與物為春。”
4.漢安帝詔：達於政化。《後漢·第五訪傳》：“政平化行。”⑤班固《兩都賦》：“天人合應，以發皇明。”《魏都賦》：“皇恩綽矣。”《晉史論》：“神略獨斷。”洪容齋《三筆》云：杜詩命意用事，旨趣深遠，若隨口一讀，往往不能解。如《能畫》詩第三聯，頗與前語不相貫穿，然按其旨，本謂技藝倡優，不應蒙人主顧盼賞接，然使化如水，恩若神，為治大要，既無所損，則時或用此輩亦無害也。
5.黃生曰：政平明斷，自指開元之治，從半腰說起，轉折方不費力，若將此意頓在前，敘事必拖沓矣。
作者簡介
杜甫（712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
