胡門門宦
胡門拱北大寺鬍子太爺在及齡時代天資聰穎，才思敏捷，立志求學，詣前請教，尊賢敬師，攻讀經典。少年時代投師訪賢，力學篤行，博而不精，為使求精而努力。青年時代經穆太師巴巴的指使，慕名前往故都長安城化覺巷崇文大寺，拜訪名師布皇·穆按贈，繼續深造學問近達三年之久，終於乾隆十四年乙巳年(1749年)齋月廿七晚間相遇了黑祖瑞*聖人，並領受其獨特傳授的精華及與眾不同的教門後，在該清真寺不斷顯蹤。後名師悟其絕非凡人，為此他宣眾“河州滿拉”並非一般人，眾人以此而非常激動，並設宴聚餐為“河州滿拉”穿衣掛帳，揮淚送行。從此他榮歸故里，立門傳教，設堂收生，從事宣教育人，傳教授道活動。晚年時代為了傳播伊斯蘭教知識，弘揚所創建的教門而步步遷至定羌驛(今廣河縣)太子寺城定居，然而被尊稱“太子寺老阿訇”。不久，其潔白如雪的鬍子如同“美髯公”，故又尊稱“鬍子太爺”，其門宦被稱為“胡門”，或“太子寺”門宦，其道堂被稱為“聖源道堂”。又因得到特賢之品，故尊稱“賢祖·鬍子老太爺”。後來他親自設計繪圖為自己修建拱北(陵墓)，並且在八卦內頂的天花板上還親自設計雕刻了日月星辰，以及日食、月蝕和廿四節氣的運轉變化情況。臨終前將“父傳子授”的口喚面授予他的清廉純順的一些後代，並留遺囑，其意是：“順主從聖，免遭火獄之刑；奉公守法，脫離塵世之難；疼徒授教，贏得眾徒之信賴與尊敬”。然後於嘉慶十四年乙巳年(1809年)夏季，隱光歸真，身發真香，皓光沖天，連綿不斷。其子孫後代及廣大教徒聲淚俱下，悲不自勝，然後經舉行古教的各項儀式後安葬於他生前所修建的拱北中，享年九十四歲。至於其長子馬成河(大太爺)因於道光元年在蘭州祈雨有功，故道光皇帝為讚譽胡門先賢祈降滂沱，抗旱救災，利國利民，將親筆御題的“聖源道堂,人能宏道”之金匾贈送於太子寺胡門拱北，掛於八卦內。光緒禮親王也非常景仰胡門先賢的豐功偉績，將親筆題字“原之造化”之金匾贈送於太子寺胡門拱北，掛於八卦的門楣上。
始至今日，鬍子老太爺的後裔已繁衍到近三百餘戶左右，其中他的清廉純順的一些子孫後代，無論年老的或者年輕的都以篩黑、穆日實迪(即教主或老人家)的身份沿襲繼承並傳授了胡門的教門，引領了廣多的教徒，加強了胡門門宦，付出了極大的努力，鞏固和發揚並擴大了胡門的教門事業，嚴格遵循了賢祖老太爺的古教路線，言行一致地傳授了先人的教門，同心同德地團結在先人的教門旗幟下，給廣大胡門教徒做出了值得讚揚的榜樣。但是極少數後代以貪圖名利而“棄正投邪，認賊作父”，在今世成為人人唾罵的千古罪人，在後世必受火獄之刑罰。還有極個別後代因才疏學淺，故對賢祖·老太爺所傳授的遵行和誠信問題產生不應該的歧視。因為前人的事情就是後人的鏡子，先人所立行的教門就是後代的指南，我們做子孫後代的必須因襲前賢，循規蹈矩，而那些缺乏理智的人們卻不大理會。因此希望鬍子太爺的每個子孫後代爭取為自己的好先人爭光，為他所創立的教門盡忠效力，團結互助，加強學習有利於教門的經書，詣前請教，探究哲理，以便老太爺的教門得以堅固穩定，其門宦得以平安壯大。
