胡適留學日記:這本札記是胡適在美國留學時期（1910-1917）的日記和 -百科知識中文網

內容簡介

這本札記是胡適在美國留學時期（1910-1917）的日記和雜記。全書共分成十七卷，胡適先生將他自己的文學主張、思想演變都寫成札記，或者把和朋友談論的問題，或通信、或面談的大概寫在其中，有時也將自己想的問題、思想的材料、步驟、結論記在裡面，還有他的自喜、誇大、野心、夢想等等。這樣赤裸裸的記載，至少可以寫出一個不受成見拘縛而肯隨時長進的青年人的內心生活的歷史。

《胡適留學日記》記錄了十七卷留學期間的札記。十七卷札記是作者在美國留學時期（一九一零——一九一七）的日記和雜記。原來題作《藏暉室札記》，民國二十八年上海亞東圖書館曾排印發行。

《胡適留學日記》印出的札記寫的是一個中國青年學生五、七年的私人生活、內心生活、思想演變的赤裸裸的歷史。作者把自己的文學主張、思想演變，都寫成札記，作為一種“自言自語的思想草稿”。他發現這種思想草稿很有益處，因為這種工作是求知識學問的一種幫助，也是思想的一種幫助。它的方式有多種，讀書作提要、札記、寫信、談話、演說、作文，都有這種作用。札記是為自己的了解的；談話、討論、寫信，是求一個朋友了解的；演說，並發表文章，是求一群人了解的。這都是“發揮”，都有幫助自己了解的功用。因為作者相信札記有這種功用，所以他常用札記做自己的思想的草稿。如作者對世界注意、非戰注意、不抵抗主義，文學革命的見解。這十七卷的材料，除了極少數的刪削之外，完全保存了原來的真面目。

文摘

書摘

第卅一件洪致應信三紙昨晚總理原件發回，內中三樣問題：

一、領款不接頭，欲兄代辦，兄亦未見明文，須吾弟將雪老電請此數及中央允準復電原稿抄附領狀之上，方為合格。茲先將原領紙送回，乞察收。

一、總統屬開辦法，已說明禮拜二送去，切勿誤。

一、征蒙一件，請自送至參謀處可也。

以上三節，俟三鍾時面談一切。第一見大總統時可謝其發款。略將以後辦法陳說。夔丞老弟。小兄名心照。十二半夜。

第卅二件洪致應信夔丞弟足下：陳文泰回，寄一函，又一專函，諒已達到。手摺遞後，口口欣悅云：足見（雲款已付，勿念）老弟辦事甚力。對於《民強》，允月協五百，先發四個月，頃已電博謙來取矣，免匯兌張揚也。

第卅三件錢錫霖致應信仁兄先生鑒：暢談快甚。英傑相逢，惜冗俗不得常聚。去年岳南尤蒙庇愛，心心相印，兩有同情也。附上南京軍警聯合徽章一具，以證聯合，以表慕敬。台旆有行期，乞早示知，抽閒謀一聚之樂何如？即頌旅祺。弟錢錫霖免冠。

敬再啟者，姚君振新為弟世好，與我兄亦有舊，其才德固不必弟言也，務乞雅愛，攜同南下，位置一席，姚君可報知己，而我公亦惠及故人也。戴叩勛安。錫霖又及。（送來徽章號碼一千九十二號。又及）

第卅四件張紹曾致應函夔丞仁兄大鑒：敬啟者，前上函電，計登簽閣，每憶道範，時切神馳。京師自孫黃二公惠然而來，與大總統握手言歡，社會之歡迎，日有數起，足為南北感情融洽之證，不勝為民國前途慶。茲有內務部秘書長洪述祖先生南下公幹，因不知台端住址，特函介紹。洪君於民國之建設，多所規劃，當道成依賴之，倘來造訪，或有就商事件，務請照拂一切，裨益大局，不勝感企之至。弟如恆栗碌，乏善足陳。台從何日北上？至盼駕臨，暢敘別情

也。敬請台安。愚弟張紹曾鞠躬。九月十七日。

第卅五件應夔丞信洪來電，奉總統府特委，為與夔因改為秘密結約，以便進行，定禮拜三即正月廿二日由京直南，廿三號晚抵寧轉申。妾事與棧房，速辦定。妾即交蔡良去辦：棧定新洋棧，即桂仙底子翻造之處；統照前信一一辦妥，約計千元之譜。夔約禮拜三下午一點快車來滬。或今日晚車來，均不定。此間諸事都大順大吉，百凡如意。另獲款五千，已匯趙菊椒由寧交其帶申，俟夔蒞再收。夔手泐。正月廿一日。應夔丞印。

雪老來吳未晤。一切事與寧軍務司接洽矣。李妾侍從大好，請放心。二大人是否回寧？隔哥病阿曾好？桂妹身體好否？為念。夔又及。正月廿一日。

第卅六件（印刷品）監督議院政府神聖裁判機關簡明宣告文

嗚呼！今日之民國，固千鈞一髮，極危極險，存亡呼吸之秋也。譬若嬰孩，正維護哺養之不暇，豈容稍觸外邪！本機關為神聖不可侵犯之監督議院政府之特別法庭，凡不正當之議員政黨，必據四萬萬同胞授與之公意，為求共和之幸福，以光明公道之裁判，執行嚴厲正當之刑法，行使我天賦之神權，奠定我莊嚴之民國。今查有宋教仁莠言亂政，圖竊權位；梁啓超利祿薰心，罔知廉恥；孫中山純盜虛聲，欺世誤國；袁世凱獨攬大權，有危約法；黎元洪群小用事，擅作威福；張季直破壞鹽綱，植黨營私；趙秉鈞不知政本，放棄責任；黃克強大言惑世，屢誤大局；其餘汪榮寶、李烈鈞、朱介人輩，均為民國之神奸巨蠹：內則動搖邦本，賊害同胞，外則激起外交，幾肇瓜分，若不加懲創，恐禍亂立至。茲特於三月廿日下午十時四十分鐘，將宋教仁一名，按照特別法庭三月初九日第九次公開審判，由陪審員薛聖渡君等九員一致贊同，請求代理主席副法官葉義衡君判決死刑，先行即時執行。所有罪狀，當另行羅列宣布，分登各報，俾中外成知，以為同一之宋教仁儆。以上開列各人，倘各自悛悔，化除私見，共謀國是，而奠民主，則法庭必赦其已往，不事株求。其各猛省凜遵，切切。此布。

第卅七件寄朱姓信稿一紙並附寄趙信稿一紙

致北京亮果巷朱函

經田先生足下：還上假款，除現撥外，並向長江總稽查黃漢湘君處劃交千元，曾否收到，為念。洪蔭芝老伯今日蒞此，詢以所事，浙未回電；偵之社會，又有小部受人唆使，肆意反對，皆由此公患得患失，出爾反爾所致也。與此事並無絲毫芥蒂於其間，不過遠望桑梓，令人心悸。公為人望，必仗舍已救時，以應浙人求治之殷，解此倒懸之民耳。蓋浙之正紳大半寓申，現當事者率新進之徒，而實有功績者又被謫山林，甚有罪以大辟者。試問功罪倒置，人心平否？恃功怨大，亂機叢生矣。況防營只知仰邀上意以結合，豈能再顧及民情之向背耶！除已會同正紳馳電。中央外，並將致中央密函秘呈，乞查明回寄至上海文元坊為盼。口口立正上書。正月廿五晚。 P106-108

作者簡介

胡適，（1891～1962），安徽績溪人。中國近現代著名學者、一代國學大師。1910年赴美留學，曾師從著名哲學家杜威。1917年回國後，任北京大學教授，並在《新青年》雜誌上發表文章《文學改良芻議》，提倡白話文，主張文學革命，是新文化革命的重要領軍人物。曾任北京大學文學院院長、北京大學校長。1938年，國民政府任命其為駐美大使。1957年，任台灣“中央研究院院長”。胡適一生治學勤謹、學識淵博，著述甚豐，在文學、史學、哲學等多領域都有開創性的建樹，並致力於把世界先進文化引入中國，同時把中國的優秀文化推向世界。他的思想和事業，在中國、在世界，都產生過廣泛而深刻的影響，直到今天還被人們所研究和關注。著有《中國哲學史大綱》（上卷）、《國語文學史》、《白話文學史》等。

序言

這幾十萬字的日記，最初用《藏暉室札記》的標題，由亞東圖書館出版；後來改稱《胡適留學日記》，由商務印書館出版。現在仍用《胡適留學日記》的標題，由台北商務印書館出版。

我借這個機會，改正這裡面幾個錯誤：

一、頁七九七，《讀(集說詮真)》條。《集說詮真》的作者是天主教司鐸黃伯祿斐默氏，我當年錯認他是一個外國人，故說，“又以其出於外人之手也，故記以褒之。”黃伯祿是江蘇海門人，是一位很有學問的天主教神父，他的著作很多。方豪先生去年曾指出我這個錯誤，我很感謝他的指示。

二、頁七九九一八○○《印書原始》一條。依現在的知識看來，此條錯誤不少，例如，其中引《事物原會》說隋文帝開皇十三年敕“廢像遺經，悉命雕板。”末四字當作“悉令雕撰。”又如其中說“宋仁宗慶曆中，有布衣范異者，為活字板”，范畀當作畢異。畢異的活字，詳見沈括的《夢溪筆談》。

三、頁八。四，第十行： “至於唐人之繁而無當(邢骨以百八十四字注《學而第一》四字，孔穎達以千六百四十字注“俟我於著乎而”三語)”。……

邢骨是宋太宗真宗時人，他的《論語正義》是成平二年(西曆九九九年)奉詔撰定的。所以“唐人之繁而無當”應該改作“唐宋人諸經疏之繁而無當”。

這幾條錯誤都在七頁之內。其他錯誤想必還不少，倘蒙讀者隨時指示，我很感謝。

民國四十六年除夕，在紐約記

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爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。做學問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。一個國家沒有紀實的新聞而只有快意的謠言，沒有公正的批評而只有惡意的謾罵和醜詆，——這是一個民族的大恥辱。

——胡適

胡適留學日記

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