摘要
作者作者:（清）劉大櫆.（1698～1780），清安徽桐城（今樅陽）人，桐城文派領軍人物。早年抱明經致用之志，但屢試不中，遂“退而強學棲遲山隴間”。劉大櫆好工文辭，以才氣著稱。他的文學活動，主要在乾隆時期，創作了大量詩歌、散文，他的文章既少歌功頌德、妝點“盛世”，也不多指斥時政、揭露現實黑暗，代表著下層正統知識分子的一般思想狀況。他論文強調“義事、書卷、經濟”，主張在藝術形式上模仿古人的“神氣”、“音節”、“字句”，是繼方苞之後桐城派的中堅人物。
原文
孝子胡其愛者，桐城人也。生不識《詩》、《書》，時時為人力傭，而以其傭之直奉母。母中歲遘罷癃之疾，長臥床褥，而孝子常左右之無違。自臥起以至飲食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不為也。
孝子家無升斗之儲，每晨起，為母盥沐、烹飪、進朝饌，乃敢出傭。其傭地稍遠，不及炊，則出勺米付鄰媼，而叩首以祈其代爨。媼辭叩，則行數里外，遙致其拜焉。至夜必歸，歸則取母中裙穢污自浣滌之。孝子衣履皆敝垢，而時致鮮肥供母。其在與傭者之家，遇肉食即不食，而請歸以遺其母。同列見其然，而分以餉之，輒不受。平生無所取於人，有與之者必報。母又喜出觀游，村鄰有伶優之劇，孝子每負母以趨，為藉草安坐，候至夜分人散，乃復負而還。時其和霽，母欲往宗親里黨之家，亦如之。孝子以生業之微，遂不娶，惟單獨一人，竭力以養終其身。
母陳氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年終。蓋前後三十餘年，而孝子奉之如一日也。母既沒，負土成墳，即墳旁，掛片席而居。淒傷成疾，逾年癸未，孝子胡其愛卒。
贊曰：今之士大夫，遊宦數千里外，父母沒於家，而不知其時日；豈意鄉里傭雇之間，懷篤行深愛之德，有不忍一夕離其親宿於外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志賢。又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母閉在火中。元生奮身入火，取其母以出，頭面皆灼爛。此亦人之至情，無足異；然愚夫或怯懦不進，則抱終身之痛無及矣。勇如元生，蓋亦有足多者，余故為附著之。
譯文
孝子胡其愛，桐城人。一輩子不識文字，時時給別人作僱工，而拿其工錢來奉養老母。母親中年患癱瘓之病，長臥在床，而孝子常常侍奉左右，從無違背。從睡覺、起床，乃至吃飯喝水大便小便，孝子都親自扶持，一人身兼各事，無事不做。
孝子家無一斗米的儲備，每天早上起來，先為母親洗漱，做好早飯呈上去，然後才敢出門作工。僱主離家稍微有點遠，來不及做飯，就掏出一勺米交給鄰家老婦，磕頭請其代為做早飯。鄰家老婦不讓他磕頭，於是走到數里之外，再磕頭遠遠拜謝。孝子晚上必歸，歸來以後則取老母髒污的衣服洗乾淨。孝子自己的衣服鞋子都很破舊，卻時常買魚、肉等新鮮美味給母親吃。他在僱主之家，如果吃飯遇到有肉。則不吃，請求帶回家給他的母親。一同做工的人見到他這樣，則要分肉給他，他拒絕不接受。一生從不主動向別人要東西，有人饋贈他則一定回報。母親又喜歡出外走走，鄰村有藝人表演的戲劇，孝子每次都背著母親前往，安坐在草蓆上觀看，等到夜深人散，才背著母親回家。如果天氣晴好，母親想去親戚鄰里家走一走，也一樣來回背著她。孝子因掙錢少，於是不娶妻，獨自一人，竭盡全力供養母親。
母親陳氏，從雍正八年生病，至乾隆二十七年自然去世，孝子侍奉她，前後三十多年如同一日。母親去世後，背土做墳，並在墳旁蓋草屋陪住，悲傷過度以致生病，一年以後，孝子胡其愛也去世了。
贊語說，現在的士大夫，在數千里之外做官，父母在家裡過世了，竟然不知道他們去世的時間。沒有想到的是，在鄉里僱工之中，竟然有像孝子那樣懷著淳厚深愛的品德，一天都不忍離開其親人的力行者！胡君，字汝彩，其父名志賢。同鄉有叫潘元生的人，從外面回來，其家剛好遭受大火，而母親困在火中。潘氏奮不顧身沖入火中，抱著母親出來，而他的頭臉都被大火燒壞了。這也是人深愛其母的表現，不容置疑。然而有些不懂事理的人或許因為怯懦而不敢衝進去，則將遺憾終身，悔之不及！像潘氏那樣勇敢的人，也是值得稱讚的。我於是在這裡附帶記錄他。
