經歷
胡令能，圃田隱者，少為負局鎪釘之業。夢人剖其腹，以一卷書內之，遂能吟詠，遠近號為胡釘鉸。
其事之詳細，見唐代范攄《雲溪友議》卷下《祝墳應》一條。
作品
《小兒垂釣》《小兒垂釣》
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
《喜韓少府見訪》
忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。
兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。
《王昭君》
胡風似劍鎪人骨，漢月如鉤釣胃腸。
魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。
《觀鄭州崔郎中諸妓繡樣》（一作《詠繡障》）
日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。
繡成安向春園裡，引得黃鶯下柳條。
相關傳說
傳說，有一天有一個仙人來到胡令能家，剖其腹，以一卷書內之，遂能吟詠。仙人 開，胡令能從此便會寫詩了。
人物評價
胡令能，現存於《全唐詩》僅存四首，其中《小兒垂釣》是他的代表作品，寫一“蓬頭稚子”學釣魚，“側坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借問打聽一些事情，那小兒卻“怕得魚驚不應人”（怕驚了魚而不置一詞），真是活靈活現、惟妙惟肖，其藝術成就絲毫不低於杜牧著名的《清明》一詩。
隱士到底是怎樣的一群人?這是個見仁見智的問題。隱士有時高深莫測，“只在此山中，雲深不知處”；有時放蕩不羈，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”；有時又怡然自得，“採菊東籬下，悠然見南山”。
中國的隱士文化源遠流長，歷朝歷代都有道家隱士，有大隱有小隱，有隱於市者，有隱於朝者；有真隱有假隱，有釣取功名者，有滌盪身心者。隱士大都是才學之士，“皆用宇宙而成心，借風雲以為氣”。他們是或迫於客觀環境，或由於主觀意願，而不屑於為官、逃避仕途的一群人。因此據我看來，隱於朝者不能稱之為隱士，那些以隱居為終南捷徑、邀取功名利祿的人和自蛻於塵世、孑然獨立的人也都算不得隱士，只有那些藏身於民眾間，又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隱士，是高士。圃田隱者胡令能則當之無愧 。
提及道家隱士，首屈一指的當屬陶淵明，“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。”一篇《歸去來兮辭》更是為後世所推崇。而說到胡令能則鮮有人知，關於他的記載甚是寥寥。胡令能以修補鍋碗盆缸為生，手藝高超，人們都稱他為“胡釘鉸”。胡令能勤奮好學，讀書不輟，修補之餘經常作詩聯句。他的詩構思巧妙，具有很濃的生活情趣。傳說胡令能曾經做過一夢，夢中一位白髮老者手持利刃，剖開其腹，將一卷書放在他腹中，夢醒之後，胡令能便能口吐珠璣，吟詩作對了。且不論傳說真假，單看胡令能僅存的四首詩，都寫得精妙超凡、生動傳神，確有仙家之氣。陶淵明至少還做過彭澤縣令，而胡令能終其一生都未曾出仕。
圃田，是列子之鄉。胡令能對列子推崇備至，時常祭祀列子。胡令能深受列子的影響，成就了一副道家風骨。他寧可列子一樣逍遙於世，也不願意勞心勞力，為仕途功名去奔走。韓少府早聞胡令能的才名，特意來訪 。現存七絕皆寫的十分生動傳神，精妙超凡。
唐代著名詩人（二）
| 唐代被視為中國舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。唐代湧現出一大批詩人，他們繼承了魏晉以來的詩歌精華，而且由於唐代開放的風氣，使唐代詩歌有了長足的發展。比如李白，杜甫都游遍了大半箇中國，使得詩人眼界開闊，詩歌題材廣泛，聯想豐富。唐代詩歌是我國古代詩歌的集大成者，達到了後人難以企及的地位，是我國詩歌史上的最高峰。 |
