胄十，原名曹生良，祖籍青海化隆，旅居河南開封，自由畫家。其作品以故鄉、異鄉、夢鄉為創作本源，呈現出魔幻現實主義風格，具有極強的想像力與視覺衝擊力，被業內人士評價為最具潛質的當代畫家。
人物經歷
胄十原名：曹生良，出生於青海化隆，畫家、設計師、鼓手、行吟詩人、木匠等，多重身份。在青海老家"胄十"這個名字是神經病的意思，因為"胄"和"十"相加剛好是"曹"字，再加上周圍朋友們叫多了，名字就這樣叫了下來。面相粗獷、微壯、光頭，和外貌相悖的是，他笑起來眼睛眯著，很溫暖、隨和。
當年他一直想考青海師院的美術系，沒考上。胄十無緣於任何美術機構和學院的專業訓練，他嚮往的金字塔在多次的考試失敗中慢慢坍塌。小人書就是他繪畫萌芽的初級導師。他說："今天有人問我是哪門哪派或出處的時候，我想說，我的最好導師是小人書，我的出處來自於自身的想像。
作品展
2009年《叫春》當代藝術十一展(開封度空間)
2009年《建國60年》當代藝術展(鄭州石佛)
2009年衍書社《胄十——壞掉的腦子》個展（青海-西寧）
2014年《局部麻醉》胄十個展(鄭州)
2015年《僅僅因為過目不忘》個展（開封）
2017年城市之光.微畫廊《野灰》個人作品展
野灰人物評價
胄十藏於民間，他的顛覆不在於使用稀有材料、新媒介、創造獨始的過程，而是對萬物存在於其中的迷宮，並非假裝不見，也不會繞進去，終生在裡面尋找出路，更不僅僅滿足呈現與揭露迷宮本身，而是動手拆掉它，就地建成一座房子。他既不做逃避的候鳥，也不是不會飛的企鵝，偶爾像倒立的蝙蝠，更多時候是一隻拆掉迷宮搭巢的不叫鳥。
——經緯
詩意的煙火
文/李海洋
胄十的畫有了煙火氣，這大概從2015年開始。
之前的作品，畫面如童話般絢爛，但是總能從中看到畫家的憂鬱與彷徨。那是人近中年的必經時期，渴望溫馨的童話，卻被現實的冰冷擊得東倒西歪。
紮根開封之後，時光的鐘擺，逐步穩定在田園情境中。胄十曾經試圖在鄭州周邊構建理想的田園，卻最終成為夢境。
心歸田園，夢回童年。
那是西北高原亘古未變的場景。在收穫之後耕種之前，濕潤的泥土被牲畜來回踩踏，直至變出堅硬的泥塊，泥塊被壘成屋狀，填上植物秸稈焚燒，直至泥塊被燒成灰。泥灰與草灰的混合物被撒向大地，成為滋養農作物生長的養料。
這是胄十童年最深刻的場景。日月輪迴，歲月更迭。而今的胄十穿越時空，守望著童年畫面。
從自我當下的憧憬，到記憶原點的回望；從碎片化的夢境呈現，到系統化的個人梳理。胄十已然進入安全地帶，開始進入個人化的書寫，而胄十的個人化帶有煙火氣和普遍性。
這是胄十的“野灰”，具有詩意的煙火。
《野灰-15》，30×40cm，綜合材料，2017年異鄉人筆下的月亮
作者：孫至妍
第一次見到胄十的畫時，我的心就被刺痛，有一種說不出來的感慨與憂傷。我想這就是藝術最大的魅力：藝術家用一種情感創造出一件藝術品，卻用它來感動世人，並在無數人中尋找共鳴，這種感覺就像是在茫茫人海中尋找靈魂愛情一樣，用不經意地一撇換來兩個人內心的驚濤駭浪。
胄十，託夢給我們的遠方親人
文/碎歲
胄十的畫，是不得不畫的畫，他沒有別的兵勇，去平息內心的叛亂。如果不畫，再給胄十九個頭，也盛不住那些折磨他的奇思怪想。沒有表達以外因素的慫恿，也沒有什麼概念先行於畫筆，這保證了這些畫作的純粹（他的創作很隨意，但居然沒顯出浮佻來），也保證了它們的基本質量。而在此基礎之上，胄十天生的敏感與非凡的想像力，給予了它們以思想的尊嚴與充分的可能性空間。它們如同《一群放飛的鳥人》飛翔於天宇，給大地投下了濃重的陰影。
夢是經驗的顛倒繁殖，是心靈真實在風生水起中的放電。胄十的畫，則是直接從夢中抽取出來的活體切片。它們生滅都在薄薄的沙草紙或畫布上，卻比我們更接近我們所失去的與尋找的。託夢是世間最神秘的現象之一，大事將臨或災變之際，很多人會在夢中收到與之關聯密切的預警信息，它的源點，通常是千里之外的親人。我是誰？這個世界怎么了？我們還要不要相信未來？如果你心中有類似的離亂，那么，看胄十的畫吧。看看《過客》中在墳場前走過的夫妻，或《9個太陽炙烤著我們》中火紅的太陽群落，你會覺得，他的答案和你的答案多有相似之處。你還會覺得，其實胄十，就是那個託夢給我們的遠方親人。
野灰-11