八種功德
一、端正好色 端正好色者，謂人以正信之心，嚴潔其身，聽聞佛經。以是功德，報得色身端正，而無醜惡之相也。
二、力勢強盛 力勢強盛者，謂人以精進勇猛之力，聽聞佛經。以是功德，報得福力威勢，降伏一切而不怯弱也。
三、心悟通達 心悟通達者，謂人聽聞佛經，解知義趣深遠，理與心會，無不通達。以是功德，故能徹悟一切法相，了無掛礙也。
四、得妙辯才 得妙辯才者，謂人聽聞佛經，深達一切法相。以是功德，得妙辯才，能以一句之義，演說無窮也。
五、獲諸禪定 獲諸禪定者，謂人聽聞佛經，思惟甚深妙義。以是功德，即能攝心斂念，妄想不生，寂然入定也。
六、智慧明了 智慧明了者，謂人聽聞佛經，廣解其義。以是功德，開發本有智慧，照徹無礙也。
七、出家殊勝 出家殊勝者，謂人聽聞佛經，厭惡塵俗。以是功德，即出家學道，復能以所聞之法，傳化於人，為世導師也。
八、眷屬強盛 得法之人，稱為眷屬，謂人聽聞佛經，復能依經為人演說。以是功德，生他法身，即成眷屬，展轉流布，日強日盛也。
[佛學次第統編 - 明·楊卓]
十種利益
聞經有十種利益
《華嚴經疏》云：
謂毗盧遮那如來，現法界無盡身雲，遍一切處，與十方佛互為主伴，稱性圓融而說此經，令諸菩薩一切大眾，及未來世法界眾生，皆悉得聞，信解悟入，生如來家，乃至深入毗盧性海。若人聞是經，得無量無邊利益。今束（概括）為十，故云聞經十益也(梵語毗盧遮那，華言遍一切處)：
一見聞益：見聞益者，謂見聞如來常說遍說此之大經。佛佛道同，法應如是。令諸眾生入佛境界，成見聞益。(常說者，過去現在窮未來際，恆說此法也。遍說者，十方無盡世界，皆說此法也。)
二發心益：謂聞如來說本因中大願大行，誓度眾生。是以遂發信心，學佛行願，成發心益。
三造修益：謂聞如來說此大經，發起機智慧善業，令諸眾生如法進修，成造修益。
四頓得益：謂聞如來初成正覺，即說此經，為根本法輪，義理玄妙，具含眾德，令諸眾生即能開悟，成頓得益。
五滅障益：謂聞如來說此大經，廣明依正二果勝德莊嚴。是以信樂修行，滅煩惱障，成滅障益。(依正二果者，一依果，謂華莊嚴世界。二世果，謂如來十身也。)
六攝位益：謂聞此經顯說圓融地位，即一位之中，具攝諸位功德，期心證入，成攝位益。
七起行益：謂聞此經廣說圓融妙行，則一行頓成諸行。是以起深信解，發意修行，成起行益。
八稱性益：謂聞說此經，稱性極談，真實之法，決須解了，依性起修，成稱性益。
九轉利益：謂聞此經，說一切眾生，皆具如來智慧。乃展轉與人演說，皆得饒益，成轉利益。
十速證益：謂總具前諸法門故，廣修眾德，則能速出生死，頓證菩提，成速證益。(梵語菩提，華言道。)
《華嚴經疏》又云： 佛說《華嚴經》時，一切二乘根器狹劣，不能聽聞。故出現品云：“一切二乘，不聞此經。何況受持。故雖在座，如聾如瞽。是名二乘非器(二乘者，聲聞乘、緣覺乘也)。其次、眾生非器，謂一切邪見眾生，無信心故，非其根器。雖聞此經，聞即生謗，而墮惡道。是名眾生非器。
[三藏法數 - 明·一如等 撰]
附：妝佛像有何功德與利益？
佛陀已入涅槃，若能妝佛像、妝佛金身，讓人共瞻養，因而善根大展流露，此功德（梵語guna）利益之大非筆墨言宣所能闡述，今引錄佛經所說 ，妝佛像、造佛寺，可得十八種功德利益：
（一）轉生王室。（二）得美妙身。（三）所言悅身。（四）他人見喜。（五）個性可愛。（六）五明悉通。（七）為世典範。（八）普受讚嘆。（九）樂聞正法。（十）生於安樂。（十一）人天共仰。（十二）獲大財富。（十三）得享高壽。（十四）滿諸所願。（十五）善智不滅。（十六）身如金剛。（十七）轉生上道。（十八）速成正覺。（如本法師著《佛學問答》）
