聖水宮:聖水宮，又名玉虛觀，是我國北方著名道教全真派發祥地之一，位於乳山 -百科知識中文網

簡介

聖水宮，又名玉虛觀。位於乳山市馮家鎮，為

省級重點文物保護單位，名列《中國名勝辭典》之中。這裡群

山綿亘，峰奇谷幽、林嵐深邃、清泉奔涌，素有小崑嵛之美譽，自古就以山異水奇聞名遐邇，自然、人文景觀十分豐富。

另有傳說，唐太宗時曾派尉遲敬德在這裡監修廟宇。根據現存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（公元1187年）道教全真派七子之一王玉陽及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（公元1197年）敕牒賜額曰“玉虛觀”，翌年，王玉陽為章宗講完道學，攜御賜金帛及道經一藏回到這裡，約集善眾門人“獻木”、“獻谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴建殿宇樓閣，亭台橋榭。崇慶二年（公元1213年），又牒賜“玉真觀”，即“萬壽宮”。至此時，王玉陽在此地所開創的全真教嵛山派，已揚名宇內。據古文記載，此時的“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。百姓乞福求德無不靈應。遊人雲集，香火竟夜。”“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春風”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘岩、佛頂峰、二姑頂等名勝，使這裡成為當時名聞天下的道教聖地之一。

元代大文學家元好問在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，聖水又次之。”可見“玉虛觀”在當時盛名天下之景象。

道教聖地

聖水觀是我國北方著名道教全真派發祥地之一。全真七子之一的王玉陽曾在這裡演習道法，為聖水觀開山

師祖。它位於榮城最長的山脈偉德山脈的西部陽面，這裡樹茂林豐，鳥語花香，冬無嚴寒，夏無酷署，因觀內有聖水而得名。

步入聖水觀，您將首先置身於魚鳥和諧世界之中：碧綠的池水中，上千尾紅鯉魚在盡情地暢遊；占地6000平方米的百鳥園內，害羞的丹頂鶴在水中翩翩起舞，高潔的白天鵝與成群海歐展翅飛翔，好勝的孔雀定要與您的美麗一爭高低——競相開屏，成雙成對的鴛鴦飛躲在花叢樹下談情說愛，您會深深地感受到這是我們與大自然間最親密的溝通。

道教是中國的國教，也是聖水觀的主題，通過元朝王道顯對該山的撰寫和明朝萬曆年間閆士選撰寫的王玉陽傳，特別是92年重修時由廟宇舊址下挖掘出的一塊刻有“重修玉清宮記”的碑記，是大明嘉靖年間樹立的，你會對聖水觀深刻的歷史背景有所了解：公元1164年，東牟王處一，字玉陽，雲遊此處，只見山外天寒地凍，而此處卻溪水潺潺，草青樹茂，遂建觀於此，現仍存有玉陽大師自鑿的打坐石屋和充滿真氣的玉清宮，1167年間，仙人王重陽東來傳教，創立全真派，玉陽離觀於崑嵛山煙霞洞拜王重陽為師。道成後，於泰和年間回觀，並廣收門徒，弘揚全真教，直到1217年仙逝，享年75歲。此後門徒孫道古等銘記恩師教誨，悉心修道，傳經送寶，從那時起，這裡便成為古聖先賢隱居和道士修煉的洞天福地。

拜過老子和碧霞元君，攀上那三十三級似沖雲霄的青石台階，來到各路仙聚會的“靈霄寶殿”前，放眼四處，聖水觀全景盡收眼底，這裡四面環山，實乃風水寶地，難怪玉陽真人會選此做為修煉真功之所，並植下這株枝繁葉茂，且頗具靈性的盛產陰陽果的銀杏古樹，多少不遠千里慕名而來的客人，只為求一瓶聖水，采一片銀杏樹葉，以求它的靈性保佑家人健康平安。

沿著呂洞賓留下的足跡，“雙手攀日上九重”後，映入眼帘的便是這長二百六十八米，寬八米的雕樑畫棟仿古長廊。廊門古石坊上刻“榮城偉德將軍碑廊”。開門碑為中央軍委副主席、國防部長遲浩田上將手書“人傑地靈、英雄輩出”八個大字，其后庄重地矗立著榮成借一百三十位將軍或擔任過副軍級以上職務者的手跡傳碑。廊以山勢而曲折，而升高，青石著階，黑瓦掩頂，兩排紅柱牽長廊，與青山碧空相映成輝。每年春夏之季，紅杜鵑開滿山坡的時候，這裡便成為各院師生利用旅遊進行革命教育的理想場所。聖水觀風景區已被山東省委授予“青少年愛國主義教育基地”和“國防教育基地”。

乘千米索道，可攬閱松槐林海，直達“七真觀”，置身於雲霧之中，不是神仙，勝似神仙。當您漫遊山間時，如果幸運，還可以看到野生的梅花鹿群，或採到極具藥用價值的靈芝仙草。

聖水賓館，山珍野味別具一格。聖水觀交通便利，威海、榮成車站均有公車直達。

石獅子

崑嵛山是著名的道教名山，全真派發源於此。在我們乳山市馮家鎮孔家村北尼姑頂下，就有全真七子之一

王玉陽修煉的地方——著名的聖水宮。

其實到聖水宮，已經看不到當年高大輝煌的正殿，只有幾間偏殿，天然的“玉陽洞天”，幾塊石碑和石獅，而它的神氣、它的輝煌以及它的美麗傳說，卻根深蒂固地紮根於老百姓的心裡。在這裡筆者聽到很多美麗動人的故事。

聖水宮有一對氣度非凡的石獅子，可是其中一個，卻沒有頭。下面說一段關於這隻無頭石獅子的故事。

相傳當年玉陽真人看好這個地方後，準備在這裡興建聖水宮。他把大本營設在文登的太平觀。參加建設的工匠總計99人，每天所需的給養，全靠一頭小毛驢運輸。這頭小毛驢很有靈性，無需人來牽領，每天清晨從太平觀出發，臨近中午到達工地，傍晚返回太平觀。不管風吹雨打，無論陰天下雨，小毛驢總是風雨無阻，每天準時到達，按時返回去，從無差錯。

工程進行到第99天，也是聖水宮竣工的一天。玉陽真人把東西準備好，拍拍小毛驢的背說：聖水宮建設，你也是有功之臣，這最後一趟回來後，我一定好好獎賞你。小毛驢高興地上路了。可是，一直到天黑，也沒見小毛驢回來。

第二天天不亮，玉陽真人急急忙忙沿途尋找，一直找到聖水宮，也沒發現小毛驢的蹤跡。正在納悶之際，真人突然發現，宮前守大門的兩隻石獅子，其中一隻嘴角有血。原來，這石獅子未經主人教化，野性未改，剛到時就對小毛驢垂涎三尺，只是礙於眾多工匠，不敢造次。終於等到最後一天，趁人不備，來了個“獅子大開口”。

玉陽真人恍然大悟，心中大怒，從腰間拔出寶劍，一劍劈下，那石獅子便身首異處，從此便成了無頭守門獅子。

聖水宮

乳山市聖水宮風景區又名玉虛觀，位於乳山市馮家鎮崑嵛山余脈尼姑頂東坡坳谷，為省級重點文物保護單位。

1600年前，晉朝的大詩人陶淵明寫了《桃花源記》，描述了一個與世隔絕、寧靜美麗的田園之鄉，引起人

們的無限嚮往。有個英國作家詹姆斯·希爾頓在1933年寫了小說《失去的地平線》，襲用了桃花源的意境，描寫了青藏高源一個雪山環繞、森林茂密、與世隔絕的烏托邦。當時藏人稱作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同義語，都是人們嚮往的淨土仙鄉。在環境日益惡化的今天，如此淨土何處求呢？真是遠在天邊，近在眼前，威海就有一個類似香格里拉的所在———乳山聖水宮。

由威海乘車經過文登鋪集鎮，車行60餘公里至乳山的萬家村下車，沿河邊的一條公路北行，即見桃威鐵路沿著起伏的群山蜿蜒而來。一條小河從山脊的豁口流出，桃威鐵路由河上一座雄偉的大橋凌空而過。大橋恰如一座巨大的拱門，由這座大門進入谷地，眼前頓時一亮。只見四周青山合圍，如同雄偉城牆，惟有此路與外界相通。土地平曠，屋舍儼然，有良田果樹小河流水，塵囂頓失，空氣清新，偶有兩三農民在田間耕作，自耕自樂，真世外桃源也！

峰迴路轉，往東北前行三四里，有一小村名：觀上馮家，再行二三里，又有一小村名：孔家。從孔家村後沿路上山，正面一山，山頂渾圓，名尼姑頂，海拔424米，頗顯高峻，為群山的主峰。在尼姑頂東面山麓有一處斷崖，幾株高大的楸樹枝繁葉茂，綠樹掩映下坐落著兩個古洞，左為玉陽洞，右為聖水洞，這裡就是道教名觀———聖水宮的舊址。早在唐朝貞觀年間，此處就建有宮觀，至金朝時期達到鼎盛，建築宏大富麗，為全國三大道院之一。

膠東半島是道教全真派的發祥地，全真派的創始人王重陽及弟子在崑嵛山、鐵槎山和聖水宮等處修煉。牟平人王玉陽（1142-1217年），是王重陽的高徒，曾在此修煉。他是道教全真派的高道，受到了當時金帝的禮遇與召見，被封為“體玄大師”。在金朝皇帝金世宗向他詢問治國之要時，王玉陽關於天人合一、少私寡慾、無為而治的思想很為金世宗欣賞。金世宗對南宋做了讓步，並停止侵宋，免去了宋高宗趙構的稱臣屈辱，兩國達成了“隆興和議”，使南北百姓和平生活了數十年。金世宗作為一代名君，被史書稱頌為“小堯舜”。道教歷經千年而不衰，說明其有歷史作用。魯迅曾說“前曾言中國根底全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。”這真值得後人深思感悟。

聖水洞系天然石洞，洞口如蛙嘴怒張，洞深九米，寬七米，是膠東山區罕見的大洞。在洞盡頭的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被稱為“聖水”。我出洞欲探其源，發現聖水洞斷崖的上方，有廣闊的受水山坡，便於積水滲入，從地質學分析，此泉屬下降型溢出泉，一般在山腳處出露。由於泉水在岩石裂隙中埋藏較淺，所以是冷泉而不是溫泉。

玉陽洞位於聖水洞的右上方，系人工開鑿而成，洞深7米，高、寬各2至3米。洞中央鑿有神台，它與洞頂

相連，起支撐作用。洞兩壁也鑿有神龕。現洞內神像全無，洞壁被大火濃煙燻黑。進洞後如同進入歷史的漫漫隧道中，雖然看不見什麼，心中卻思緒萬千……在玉陽洞上方的巨石上，刻有王玉陽書寫“玉陽洞天”四個大字，遒勁俊拔、頗有功力。在聖水岩前，如今還保存著1214年所刻的“玉虛觀碑”。當時，此處名為“玉虛觀”。此碑高大，約有6米高，碑文清晰可辨，有1600餘字，記敘玉虛觀的創建過程及王玉陽的傳教史實。此碑年代久遠，保存完好，雕刻造型生動精細，是一塊難得的巨碑，堪稱珍品。

站在玉陽洞前，我看見懸崖上鑿出的攀登石階早已風化脫落，一粒粒的岩石渣子隨風而落，石階上已無法行走。一種歷史的滄桑感陡然而生，風流總被雨打風吹去，千古不變的是天人合一的思想與哲理……

我爬上聖水岩後的山峰，細細欣賞著這片風水寶地。只見四周群山連綿合圍，多有奇峰；佛頭峰如身披袈裟的長老，石燕峰如春燕展翅，二姑頂挺拔秀美，寶塔峰直插雲天……尼姑頂前有兩處水庫更是風光旖旎。正如玉虛觀碑文所寫：“天地英靈自然之氣，獨鍾於此……其南秀色可餐，林壑尤美者，聖水岩也！”

聖水宮作為一處名勝，首先在於它有悠久的歷史古蹟和神奇的古洞聖泉，這是它被收錄進權威的《中國名勝大辭典》的主要原因。

我覺得聖水宮最值得稱道的則是：她是美麗的香格里拉，寧靜的世外桃源。正如清朝的一位文人寫道：“流水潺潺寫情真，桃源地回隔風塵。”這兒眾多的青山無一處採石坑，仍然如千年前那樣鬱鬱蔥蔥，小河流水如碧玉一塵不染；這兒沒有煙囪，沒有噪音，沒有乞兒小偷；這兒的村舍是一色的青堂瓦舍，沒有富戶的別墅小樓，所遇見的人們，好像也受了道教的千年浸染，大多心情平和，怡然自樂。此情此景此人，恍若使人走進了永恆的香格里拉。

唐代在此建佛教寺院聖水宮，金代在此建玉虛觀，道教全真派七子之一王玉陽在此修煉，創立道教嵛山

派。據史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“聖水宮”。其鼎盛時期在金元，曾是全國道教三大聖地之一。聖水宮處原有一庵，名“聖水庵”。據1987年在現“玉虛觀”遺址西側出土的一塊殘碑記載，“聖水庵”始於漢晉，距今近兩千年。

“玉虛觀”自金至明清，屢經修葺，規模不斷擴大，主要建築物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結構，內塑玉皇大帝像，閣頂復以綠色琉璃瓦。其結構之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬壽宮是玉虛觀主體建築之一，宮內塑有全真道祖及全真七子像，其內雕樑畫棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經燒劫破壞。如今，這些古建築已毀去十之八九。今日聖水宮，雖然古時濃郁的道家氣息已漸消散，但遊人至此，憑弔仙跡，聆聽神話，也會肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

現存玉虛觀遺址、玉虛觀碑，玉陽洞和聖水岩。這裡群山綿亘，林巒深邃，水奇峰峭，四時幽絕，獨具一方之勝，素有小崑嵛之美譽，自古就以山異水奇聞名遐邇。

登頂環視，古時曾命名的十大景點：虎澗春雲、風嵐秋月、玉陽洞天、斷岩聖水、御碑濯雨、峭壁懸書、遠峰卓筆、石柱撐霄、竹園遺翠、松嶺浮春盡收眼底。

景點布局

聖水宮位於乳山市馮家鎮孔家村西北一里處的尼姑頂頂峰東麓，屬於小崑嵛山山系。據1992年，山東省和

乳山縣人民政府所立石碑記載，聖水岩遺址四至為：“以聖水觀、玉陽洞為基點，西去一千五百米到西山頂，東到孔家河，泰南去一千米到水庫以南，北去五百米到山頂北坡下。”這裡前有風凰嶺，後有松林環抱，西面可望尼姑頂頂峰，山高幽靜，背風向陽，蒼松古剎，綠樹名花。

其主建築由三排組成，前排為正陽門，門前有13級台階，階上有一對大石柱，階下有一對大石獅子，門內塑有9尺高的兩位把門將軍。門西為靈公廟，門東為三義廟，廟內塑有劉、關、張的塑像和周倉、關平等的配像。中排為玉皇閣，分上下兩層，下層為12根八角石柱支撐，上層為斗拱飛檐結構，內塑玉皇大帝像，閣頂為綠色琉璃瓦。院內遺留的12根高約7米的大石柱，即“石柱撐天”。後排為三清殿，青磚劵頂，無梁無柱。內有伯夷、叔齊、伊尹三座木刻像（又一說是，三清指：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。院內有石獅一對，高15米，雕工精細。萬壽（千真）宮在東面，宮身闊5間，進深5米，牆外前檐有承重柱階和階廓，兩山牆各有一碑碣，西壁為明代提督學政邵賢詩碑，東壁為和邵賢詩的刻石〔作者不詳〕。宮內塑有全真道祖王重陽及全真七子像。

相傳，聖水宮還有十大景點，為人稱道，然而時過境遷，存廢各異，其基本情況如下：

虎澗春雲

指下馬山與人頭山之間的峽谷。舊時，這裡流水潺潺，松浮雲，風嘯松吼，怪石森森，故名之“虎澗春雲”。

風崗秋月

崗指玉虛觀南里許一山崗。風崗秋月指每逢月夜，站在玉虛觀前南望，見玉盤擱於崗頂，時移滾動而西，值月夜籟俱寂，立觀前覽玉擱崗，靜極，當有所思。

玉陽洞天

保存尚完好，位於玉虛觀西。

斷岩聖水

即聖水岩之聖水。

御碑濯雨

碑指立於金貞祜二年的“玉虛觀記”碑，“御碑濯雨”指該碑在雨中的景象。

峭壁懸書

指玉陽洞頂懸崖上“玉陽洞天”四字石刻。

遠峰卓筆

指下馬山。自玉虛觀遠望，其形如筆直立。

石柱撐霄

指玉虛觀之東，神倉前所立四根高大石柱，其年久遠無法考證，應當早於玉虛觀而立。

竹園遺翠

玉虛觀老祖殿西昔有竹園，竹林茂密，終年青翠，已蕩然無存。

松嶺浮青

玉虛觀後山坡上，原來松林茂密，青翠參天，遠望似浮雲一片，後來松林遭毀。已蕩然無存。

道家名勝

除此之外，還有紫氣谷、石燕坡、鳴鐘岩、佛頂峰、尼姑頂等名勝，使這裡成了道家名勝。

玉陽洞〔俗稱“乾洞”〕位於玉虛觀遺址西北30餘米處的崖壁上，距崖下10餘米，洞口呈拱形，高210米，寬085米，僅可容一人進出。洞內略呈方形，深623米，高326米。正中鑿一神台，上下與洞內岩石連為一體，四周可通。相傳，神台上原有太歲白玉像。神台背面鑿一龕面北。東壁鑿五龕，西壁鑿三龕〔要知道，我國建築一般為左右對稱，所以西側也應為五龕，而且，西面石壁內側和神台背面明顯有開鑿前劃的框線〕，相傳，原來各龕皆有造像，現已無存。洞口外上方的崖壁上刻有“玉陽洞天”四個大字，《寧海州志》記云：“玉陽洞天四字亦仙筆，中有石像，洞平曠幽邃，可坐百人。”洞口外下方東西兩側各有12級台階，相傳，此洞是王玉陽及其弟子修煉的地方。

玉陽洞西側下方有一天然石洞〔俗稱“濕洞”〕，洞口像張開的巨大蛤蟆嘴。洞壁岩石交合處，東西各有

一個石縫，聖水從石縫中流出。據《寧海州志》記載：“洞中東西二流，自石罅出，激激如線，二源一停一注，十二年一周，東西相更代，故曰‘聖水’。且天將雨，則漏天滴滴，濺人衣裙，晴則否，山下人以此卜陰晴屢驗。”金朝散大夫有文雲“水不見發源，但嵌嵌之下，裂石而出，激激如線，味甘冷且清，春秋不變，水旱不知，蛙蠅之屬未嘗產焉，此亦異也。”欄版上題銘：“大安三年（1211年）二月日高生說囗”。

據測量，水中含有多種對人體有益的微量元素，水質可與嶗山礦泉水媲美。從1977年開始，乳山酒廠用此水，借鑑滬州老窖、五糧液等名酒配方，釀成“聖泉特曲”。此酒醇香濃郁，清冽甘爽。另外，相傳，水洞側有巨石飛出數丈，登覽者膽怯，眾欲鑿去，攻之數日，僅去百分之一，王玉陽笑曰：“汝等安能辦此？。”“（王玉陽）遂登其巔，運錘三擊，聲如雷霆響震山谷，其石已墮，紫氣象盤郁，移晷方散，見者悚然（碑碣、《牟平縣誌》均有記載）。”水洞前有大石，斜出數丈俯其下，過者懼怯，眾欲鑿去，攻之數日，僅去百分之一。真人笑曰：“汝等安能辦此？”遂躬詣其旁，進錘三擊，聲若雷霆，響振岩谷，其石即墜，紫氣盤郁，移晷方散，見者悚然。在洞口外東側上方，至今尚存王玉陽親手所書的“聖水岩”三字，古樸典雅、蒼勁有力，單字高059米，寬045米，雖已剝蝕，但字跡仍清淅可辨。所以，玉虛觀又名“聖水岩”。洞外數米處現存明代無梁殿，磚石砌築，方形，寬455，深425米，歇山頂.

旅遊時間

氣候：威海市大部分地區為北溫帶季風型大陸性氣候，四委變化及季風進退明顯。但由於三面環海，地形複雜，形成了

聖水宮

明顯的地區性差異：雖屬大陸性氣候，但具有海洋性氣候的特點，與相似緯度的內陸地區相比，具有冬暖、夏涼、春冷、秋溫及溫差小、風大、霧多、雨水充沛等特徵。威海市年平均溫在11.1—12.1℃之間，年水量在750—850毫米之間。年日照時數在2500—2700小時之間。最佳旅遊時間：夏秋兩季。

民俗節慶

榮成國際漁民節7月一個國際性的民間傳統節慶活動。屆時，中國、日本、韓國等國家的漁民，不約而同，在各自國家，以自己民族獨特的風俗習慣，人山人海，載歌載舞，隆重慶祝。作為中國的主會場，每年此時都會吸引眾多海內外遊客慕名前往榮成觀光度假。文登崑嵛山會 5月20日——22日屆時，在聖水觀景區將推出民間藝術表演、道教全真尋根游、書法石刻文化研修、經貿洽談等活動，每年都吸引數百名日本、韓國、加拿大、香港、台灣等國家和地區的中外來賓參加盛會。

交通

航空：威海機場位於文登市大水泊鎮，距市區40公里，已開通至北京、上海、長春、廣州等航線。

美食

威海餐飲業十分發達，遐邇聞名的餐館林立街頭，不僅可以提供各種中外菜系，還可以提供獨具特色的海鮮宴和風味小吃，基本上可以滿足中外各類遊客的需求。

購物

威海的繁華商業區在新威路、海港路、海濱北路、文化路一帶。威海是中國距離韓國最近的城市，在威海能夠買到很多便宜的韓國貨。位於威海旅遊碼頭的三海韓國服裝城和韓國名品城（原商業大廈）在國內享有較高的知名度。它以優質的商品、低廉的價格、合理的布局、一流的設施，吸引了眾多遊客。

溫馨提示

威海因地處海岸線，常常遇到天氣變化，出發前一定要注意天氣預報。威海一定要新鮮海鮮，趕海去麥海鮮不光新鮮而且便宜，然後去飯店加工。

在威海可以買到各式各樣的韓國商品，有很多出口韓日的加工廠，商業步行街周圍有很多外貿服裝店，有時間慢慢淘，也算一樂。飲食方面，東部、南方等朋友請注意，山東菜放蒜很多，且有吃韭菜、茴香的習慣，如不習慣要自備口香糖。海鮮較便宜，但千萬不要貪吃。當地人的建議是海上起霧的天最好不要吃海鮮，容易拉肚子。

威海市著名旅遊景點

概況

威海，一座美麗的海濱旅遊城市,素以風光旖旎、清潔衛生、氣候宜人著稱。威海，地處山東半島東端，三面環海，東與朝鮮半島，日本列島隔海相望，北與遼東半島相對，西與煙臺市接壤。

景點

聖水宮

簡介