簡介
聖女嶺，又名神女嶺。據清道光年《博白縣誌》載：“神女嶺在縣北五十里，綠珠少時常至此，墜樓後於是嶺顯靈，鄉人因名神女嶺。
該嶺地處六萬大山南麓，海拔800餘米，為博白縣雙鳳北境最高峰。終年雲霧迷漫，在山頂上遊覽，如置身九霄雲外，令人飄飄欲仙。居高往南遠眺，只見南流江水滾滾東去，煙波霧氣，水天一色，令人心曠神怡，豪情滿懷。嶺之巔屹立著一花崗巨石，北側有洞，洞中有潭，泉水從石罅間淌出，水質清冽，終年不涸。村民稱之為“神水“。相傳綠珠常到此採茶放牧，有時登上巨石史吹笛。綠珠18歲那年被西晉荊州刺吏石崇為採訪使時以十斛珍珠聘娶帶回洛陽“金谷園”。不久，時逢“八王之亂”，適石崇在政治鬥爭中失敗，政敵中書令孫秀率兵圍金谷園，強行指索綠珠，為崇所拒。孫秀在趙王倫面前誹謗石崇，唆使將石崇殺害，綠珠忿然墜樓身亡。傳說綠珠化一白鶴飛回故里，飛落在聖女嶺的巨石上，鄉民感到十分驚奇，便紛紛登山圍觀，一長者指著白鶴驚呼：“啊！她就是綠珠！她就是綠珠！”話音剛落，只見白鶴長嘯一聲，化為一縷七彩煙霞，光芒四射，騰空而起，頃刻消失於聖女嶺雲霧之中。後來，鄉民為紀念她，便在巨石南側依石修建了一座寺廟，名為“聖女廟”，以紀念之。
舉目往北遠望聖女嶺北麓的古茶林，雲遮霧掩，朦朦朧朧，充滿了幽邃莫測的神秘氣氛。這片老茶林，茶林至今已有300多年的歷史，最大的茶林樹直徑為42厘米，高6.7米，為廣西境內最古老的茶樹林。據專家品嘗，具有福建福鼎名茶的特色。相傳明末闖王李自成兵敗後，李定國率一支福建籍的軍隊保駕李自成的母親南逃駐此，士兵將茶種播種此嶺，成為今天的“聖女嶺茶林”。然而，李自成之母卻壽終於聖女嶺不遠的一個村莊裡，該村因此而得名為大壽堂。大壽堂至今尚有“王母廟”，以及“老鴉頭”“字中有字”等神秘石刻等古蹟，是尋幽訪勝的好去處。
博白雙鳳鎮大田村聖女嶺上，生長著一片有200多年歷史的古樹茶林，自生自滅卻生長旺盛。經專家考察，認為古樹茶品質上乘，香氣獨特，在一定程度上已經超越了廣西區內的同類品種。
一直以來，古茶樹都是無主的茶樹。直到改革開放後，村民們分山嶺，分得山嶺範圍內的古茶樹，就是自家擁有的茶樹。
每年的清明前後，是古茶樹生長旺盛、茶葉鮮嫩的時段，村民們便開始忙碌採摘茶葉，然後加工，帶到集市上賣。村民李宗生，是村里目前擁有古茶樹最多，而且賣茶葉最有名的人。
據李宗生回憶，他的祖父輩從民國時期就已經開始賣茶葉。他五六歲的時候，就常常跟著爺爺，背上一個小竹籮筐，爬到聖女嶺上採摘茶葉。在幾米高的古茶樹上，他就像一個小猴子，動作敏捷地爬上爬下，採摘新鮮嫩綠的茶葉。兩天的時間，才能采完一棵樹上的茶葉，一般都有十幾斤。
每逢圩日，爺爺便帶上加工好的茶葉及部分生茶，拿到雙鳳鎮上去賣。起初，他賣的價格和其他的商販一樣，但是慢慢地，他發現自己的茶葉無論是外形，還是顏色，都比其他商販的要好，到自己攤位問津的客人也比較多。他泡喝其他商販的茶後，發現自己的茶葉，泡出來的味道與眾不同，入口時平和清淡，隨後開始生甘回津，讓人回味無窮，於是他大膽地把價錢提高。
“你的茶葉怎那么貴？”很多問津的買家，聽到高於別家的價格後都被嚇跑了，移步到別的商販攤位，而爺爺卻不緊張也不挽留。小小年紀的李宗生，看著來了又走的買家，很是疑惑爺爺的做法，後來發現，有些買家走了一遭，最終又回到爺爺的攤位，“你這價錢能少一些嗎？”跟爺爺討價還價起來。但是爺爺並不肯讓步，一分都不肯少，“一分錢一分貨，你想要就買。”不少買家最後向爺爺妥協，乖乖的交錢提貨。
“儘管價格比別人高，但爺爺的茶葉生意很好，圩日裡總是供不應求。”憨厚的李宗生笑著說，在爺爺賣茶葉年代，曾經有梧州茶廠的人，聽聞古茶樹有名，而特地進村拍攝古茶樹的相片。
從小耳濡目染的李宗生，在八九歲的時候，就已經學會製作茶葉的那套工序。賣茶葉雖然不是他的主要經濟來源，但是一個季度下來，也能賺好幾百塊錢的家用。他賣了30多年的茶，如今只要有人進村買茶，都會找他。
聖女嶺的優美風光，讓不少外地人進來賞玩。曾經有一群從欽州慕名而來的遊客，在遊歷聖女嶺時，聽說這裡古茶樹泡的茶非常好喝，於是他們進村詢問村民，想購買一些茶葉，村民告訴他們，李宗生的茶葉賣得最好，一路上他們問路找到李宗生的家。
十幾個人一下子全湧進李宗生的家，讓他頓時應接不暇。他用自己做的茶葉，泡了一壺茶給他們品嘗，有幾個愛喝茶的人，喝了古茶樹泡的茶後，讚不絕口，當場就說要買一些帶回去。
李宗生雖然賣茶葉生意，但是他很好客，平時會贈送親朋好友一些，對第一次上門品嘗和購買的客人，他也不收錢。他把打包好的茶葉，交到他們手上時，說：“來的都是客，你們就帶些回去吧。好喝的話，下次買再給錢吧。”
遊客們帶著茶葉，興高采烈地離開了。第二年的時候，有幾個遊客，果真特地過來購買他的茶葉，之後每次都是買幾斤帶回去，成為他的熟客。
“我很少過問顧客的名字、身份，但是有不少的人向我買茶葉時，說他買來是送人的。”李宗生告訴記者，他家裡收藏了一些40多年的老茶葉，當初他製成茶葉後，裝在竹筒里封好，掛在煙囪內，爐灶里排出的煙可以烘乾茶葉，讓茶葉長久不潮濕。保存得越久，泡的茶就越好喝，每當有客人來購買茶葉，或者招待親朋好友時，他就拿出來泡茶，三斤多的老茶葉現只剩下幾兩了。
雖然古茶樹歷史悠久，但村民並不認識到其價值，依舊讓它們天生天養，沒有任何保護和管理措施。九十年代，茶葉市場不樂觀，很多茶商虧本，很少收購茶葉，於是古茶樹上的茶葉，逐漸在樹上老去。茶葉變得不值錢了，古茶樹對村民們而言，無異於普通柴木，又恰巧當時種八角特別值錢，於是很多村民都把自家的古茶樹砍掉，用來種八角，茶樹則用來當作柴火燒。
“現在古茶樹主要分布在聖女嶺上，其他山嶺的幾乎都砍完了。”村支書李耀榮告訴記者，古茶樹名聲開始走出鄉鎮，是在90年代中期以後，鎮裡通向村裡的黃泥土小路擴展，車輛可勉強通行，陸續有人進村考察古茶樹，逐漸地也有媒體進村採訪、報導古茶樹。
在2005年，有玉林城區裡的人進村購買古茶樹，一棵40元左右的價錢。於是有些村民就答應買家，把自己家的古茶樹連根拔起。有一戶人家賣了30多棵古茶樹，加上採挖的工錢，一棵古茶樹他可以賺到一百多元，當時他就有三千多元錢收入囊中。
看著別人眉開眼笑地數錢，李宗生並不眼紅。他自家也有幾十顆古茶樹，生長在聖女嶺山上，棵棵都很高壯，5、6米高，很招買家的喜歡。曾有來自桂平縣的買家，找他洽談，欲購買他的古茶樹，但是他堅決地拒絕了。買家沒想到，這個黝黑老實的李宗生，拒絕的態度堅定，根本不為那幾千元錢所動搖，最後只能放棄，而去購買其他村民的古茶樹。“古茶樹是祖輩留下來的，給多少錢我都不能賣。我不能為了眼前的利益，而賣掉這些茶樹，再說了，每年我都可以靠這些古茶樹賣茶葉，賺到一些錢。”
今年9月份，有雲南省茶科所、廣西茶葉協會等專家，聞訊前來考察聖女嶺的古茶樹，認為古樹茶品質上乘，香氣獨特，在一定程度上已經超越了廣西區內的同類品種，具有開發價值和廣闊的市場前景。
村里人都開始意識到古茶樹的價值了，決定不再砍伐茶樹。“那些賣掉古茶樹的人，後悔都來不及了。”李耀榮說，雖不砍古茶樹了，但部分古茶樹畢竟經歷了幾百年的風吹雨打，很多都慢慢地枯死了，不得不砍掉當柴燒。
在聖女嶺山腳下，，一些古老的茶樹，根部被蟲蛀，樹幹開始腐爛乾枯，那些木屑就像蟻窩邊鬆散的泥土，仿佛用手輕輕一掰，樹幹就可以被折斷。但是旁邊也長著一叢叢矮小卻綠油油的茶樹，樹上已經掛滿了結實的茶果，李耀榮笑著告訴記者：“這些小茶樹是古茶樹最新一代的子孫了，看到它們就像看到了希望！”
綠珠的傳說
綠珠，出生年月不詳，卒於公元三百年。《唐宋傳奇集・綠珠傳》載：“綠珠者，姓梁，白州博白縣人也。綠珠生雙角山下，美而艷，善吹笛。”古時廣西一帶屬百越之地，越地民俗以珠為上寶，生女稱為珠娘，生男稱為珠兒，綠珠之名由此而來。而綠珠的故里，就坐落在博白縣境內南流江邊的一個名叫綠蘿的村子裡。
那天，我在當地朋友的陪同下，驅車從博白縣城出發，沿著九九八十一彎的充栗水庫行駛，不到一個小時，即到達博白縣雙鳳鎮筆架山下的綠蘿村。綠蘿村位於博白縣城的西北部，四面環山，乃六萬大山腹地，莽莽蒼蒼，就像一條巨龍從北而南迤邐而來。高矮不一的山丘，或遠或近，青青翠翠，我們到達時正有薄霧繚繞，恰似美人身上的白紗，隨風氳氤，山色黛綠，曼妙之至。綠蘿村很靜，水泥磚混結構樓房和泥磚房屋錯落其間，村子的周圍種著許多竹子，於寧靜中更增添了幾分清幽。
對於我們這幾個不速之客，村民們表現出很大的熱情，一位七十多歲的大伯欣然帶我們去探訪有關綠珠的古蹟，不久就有很多村民圍了上來，大家你一言我一語地講著有關綠珠的故事。在閒談中，我們了解到，村子裡除了嫁來的婦女外，其他的人都姓梁，現在約有二百多人，正好證實了《唐宋傳奇集・綠珠傳》里記載的文字的真實性。
對於綠珠的身世，可以說是充滿了神奇的色彩。傳說，女媧娘娘補天的時候，不慎從天上掉下一塊石頭，石頭在大地砸出了一口七眼的井，井裡盛開了一朵蓮花。蓮花朝浮暮沉。綠珠就是因為她的母親按照神人的指點，吃了蓮花之後才生下來的。帶著這些神奇的色彩，綠珠自出生以後，不但聰敏而且漂亮。
西晉太康年間，荊州刺史石崇在任交趾採訪使的時候驚聞綠珠才色之名，登門強娶，綠珠之父為了難倒石崇，提出要十斛明珠的代價，石崇為了綠珠，一笑萬金，不僅兌現了明珠，還在當地為她修建了宮園。迎娶之日點了一萬支蠟燭，榮耀一時。
綠珠被石崇帶回洛陽。臨走時候，綠珠為表示自己的眷戀之心，流淚對送行的鄉親說：“生生死死南流人！”
在洛陽，綠珠集石崇眾姬妾恩愛於一身。然而綠珠心中掛念的是嶺南的父老。石崇為慰鄉情，在花園中建築百尺高樓，名謂望鄉樓，以便綠珠在樓上可以南望故鄉。
綠珠的美名驚動了洛陽宰相司馬倫的部下孫秀。孫秀讓石崇獻出綠珠，遭到拒絕後，惱羞成怒，設計謀害石崇，帶兵攻進花園，兵臨綠珠望鄉的高樓下。石崇知大勢已去，對綠珠說：“我因你獲罪，奈何？”綠珠流淚道：“妾當效死君前，不令賊人得逞！”當著賊人之面從樓上跳下。這就是歷史上有名的綠珠墜樓的故事。綠珠的貞節和不畏強權的烈氣，因此也贏得了後人的欽佩。
綠珠死了，但博白的父老鄉親們卻記住了綠珠臨走時留下的話“生生死死南流人”。傳說，綠珠死後變成一隻白鶴飛回南流江，於是鄉親們在南流江邊給綠珠立了祠堂。現在，我們所見的綠珠祠就是歷經戰火重新修建的，祠堂很簡陋，進門是一塊照壁，照壁後面就是供奉綠珠香火的小廳。
至於有關綠珠的其他古蹟，至今已經很難尋覓。最有名的便是綠珠井，傳說喝了井裡的水，生下的女孩必多美麗。綠珠死後，村人哀惜不已，後來有人認為出美女太多不是好事，就用巨石把井口封了。綠珠井的大概位置，一些村人還能說出，但早已湮沒，我們見到的，只有那厚實的黃土和萋萋的芳草了。而綠珠的故居，也早已蕩然無存，我們現在所能看到的，是上個世紀八十年代末或九十年代初村民修建的水泥磚混結構樓房。唯一可供追思的，僅有村頭那棵龍眼樹下的幾塊大石頭，傳說是綠珠經常來梳妝的地方，又叫梳妝石。
也許正因為綠珠的貞節和不畏強權的烈氣贏得了後人的欽佩，因此有關她的故事也成了我國歷代文人吟詠的話題。唐代詩人杜牧，就寫了一首題為《金谷園》的七言詩，詩曰：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”詩中的“墜樓人”，寫的便是綠珠。另外，唐代詩人崔郊，在《贈去婢》中也寫道：“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”據唐末范攄所撰寫的筆記《雲溪友議》記載，元和年間，秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容美麗，與崔效互相愛戀，後卻被賣給顯貴於�。崔郊念念不忘，思念日增。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈去婢》。後來於�讀到此詩，立即召見崔郊，握手說：“‘蕭郎是路人’是公作耶？何不早相示也！”於是讓崔郊把婢女領去，這事被傳為詩壇佳話。
到了現代，騷人墨客們吟詠綠珠的詩詞中，影響最大的當推陸川籍詩人呂集義先生寫的一首詩。1962年，呂集義先生訪綠珠故里後，寫了《博白訪綠珠故里》一詩：“恩怨端憑一死明，女兒身事可憐生。從知戴翠穿羅日，別有離鄉背井情。台榭早同金谷盡， 江村猶以綠珠名。千年換了人間世，遺恨都隨逝水傾。”詩成後，郭沫若、鄧拓等詩人紛紛唱和，據不完全統計，廣西區內外和詩者達四百多人，後來還編輯成《綠珠唱和集》一書，成為詩壇盛事。“文化大革命”開始後，呂集義先生因綠珠唱和詩，被指為“廣西最大的牛鬼蛇神”，在廣西首先被打倒，備受折磨，這是題外話了。
聽了村民介紹的綠珠故事後，再加上原先對綠珠的了解，我不知道石崇和綠珠之間的感情到底有多深，也不知道兩人之間到底有沒有存在真正的愛情。因為，綠珠原先並不認識石崇，更談不上什麼愛慕了。石崇憑藉著自己手中大權在握，通過強硬的手段獲得了綠珠。不過，有一點卻是有目共睹的，那就是石崇對綠珠的感情並不虛假，從迎娶之時乃至婚後的一切，他都是深愛綠珠的，以致兵臨樓下，他也堅決不把綠珠獻給孫秀。而綠珠呢，面臨被人俘虜、再為人妻的生死關頭，卻敢於為情殉身，樓頭上那輕盈的麗影一躍，那種對愛情的忠貞不一的執著，難道說她對石崇就沒有產生過任何愛意？
從博白的綠珠，我自然而然地就想起了明代馮夢龍在《警世通言》中所寫的《杜十娘》。綠珠的身世頗似杜十娘的身世，前者樓頭上的輕盈一躍，後者船頭前的毅然投身，竟然是這樣的相象！不過，值得綠珠慶幸的是，她要比杜十娘幸運得多了。杜十娘與綠珠一樣，被有錢有勢的李甲所包養，但李甲並沒有像石崇那樣為了自己的心愛之人不畏權貴淫威，即使到了生死關頭也堅決不把綠珠拱手相讓，反而是因為區區錢財就把願意跟他白頭偕老的杜十娘給賣掉了！難怪，當杜十娘知道這一訊息後，會悽然地站在船頭前，面對蒼茫大江，絕望無比地跳了下去。
??如今，不管是綠珠，還是杜十娘，都已經離我們遠去，但她們對愛情的那種執著，那種貞烈，卻讓人們銘記了一代有一代，流芳千古。尤其是綠珠在樓頭上的輕盈一躍，如果與杜十娘在船頭前的悲決投江相比，她的死就多少有些值得了――至少，她還有一個至死不渝地愛著自己，並為自己願意付出一切的男人，這一點無疑要比杜十娘幸運千萬倍了！
往事愈千年，南流江悠悠。當我們辭別綠蘿村時，前面的雙角山一如從前那般黛綠，好像這裡不曾發生過如此幽怨的故事似的……
