![水簾洞[《西遊記》中洞府]](/img/b/99d/nBnauM3XwQjM0gTM5gDOxMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL4gzL2AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "水簾洞[《西遊記》中洞府]")
概述
由團圓宮東行百舞步，便是《西遊記》里著意描繪的“花身山福地，水簾洞洞天”，相傳為三元修真之所。水簾洞為一面南的自然洞“人”字形洞口，洞中宛若堂奧，內有孟泉一方，“冬令不竭，水甚甘美”，故聖相傳，此泉為入海口，稱作“海眼”，據說當年孫大聖龍宮借寶就是從這裡去的。洞外的崖壁上涓涓細流不絕，“細看水點崖中滴，疑是珍珠倒捲簾”。崖壁上，有郡守王同於明嘉靖二十三年（1544）所題“高山流水”、“神泉普潤’八個大字，文意明顯隱喻“水簾”二字。
另有清嘉慶年問師亮樂所題“靈泉”和道光皇帝御書“印心石屋”等刻石。20世紀50年代末，由於花果山上道路施工，水簾洞水簾珠斷，如今經景區管理部門修整，紛掛的水簾又映襯著斑駁的題刻銘文以及蒼翠的陳苔古藤，足以使人領略到美猴王故居的風采。
水簾洞設計
園林中水簾洞的構想設計，或出自神話小說《西遊記》中花果山水簾洞的描述：
在花果山裡有一個水簾洞，洞中有水，順水尋其源，沿澗向上爬攀，發現源流為一股瀑布飛泉。詩曰：
一派白虹起．千尋雪浪飛。
海風吹不斷，江周照迂依。
冷氣分青嶂，余流潤翠微。
潺湲名瀑布，真似拄簾帷。
看來，這個瀑布是形如白虹，高達千尋，水花飛濺，這是景；而冷氣如青嶂，細流潤萬物是它的施捨之情，或者說是人對它的感激之情；而它又表現出任海風吹拂，江月照射而不為所動之氣慨或骨氣，它形似瀑布，但水流不急，如簾帷般垂落，整體看來表現的是一種秀美，而不是如銀河落九天般的雄偉。
香港鳳德公 國水簾洞全景在園林的實踐中，已出現過形形色色的水簾洞造型，多數隻表現水簾洞的本身，而香港的神話故事園林——鳳德公園的水簾洞則是表現《西遊記》中許多景點如龍宮、五指山、火焰山等，而且景物的造型也比較抽象，頗有特色。
鳳德公園的水簾洞位於公園入口廣場，相當於公園的二門或全園景區遊覽的第一站，似乎是過了水簾洞即進入了龍宮，然後再游其他的五指山、火焰山等景點。
水簾是在大假山洞中心一座橋的兩旁，有天窗，日光照耀著左右兩股水簾，遊人則從陰暗的山洞橋上通過，水聲隆隆加強了山洞的神秘。山洞造型簡潔、低矮，而瀑布由於天窗的遮擋，是看不見頂端的，這就產生了入門時高與低，明與暗的對比。
過了水簾洞，就進入龍宮，龍宮是腳吊頂的游魚，透明玻璃頂的圓形建築來表示的，建築物四周的地面，塗以彩色的龍飾紋樣，圓形建築物中心水池中，有一假山噴泉，石上橫置著孫悟空那根紅色的、長約2m的如意金箍棒，給人以孫大聖向老龍王索兵器的神話聯想。
鳳德公園設計的啟示是：能否將水布洞與龍宮聯在一起，形成一個以神話水景為主的水晶王國；要使遊人感覺到似乎是真正進入了水下的龍宮，這樣會比穿一身潛水服作海底遊覽更為方便，更具安全感。
其實，這種構想已在香港海洋公園的鯊魚館中部分實現：遊人站立在緩緩行進的平地電梯上，上下左右皆為水下鯊魚池，穿過這條透明的水中隧道，就好比自己也在水中移動觀賞加強人與魚相親的感覺，也增強了“水下”的意境，如果能把這水下世界再擴大一些，更布置一些龍王宮廷生活的設施、景物，或加以一些直接觸摸、觀賞的遊戲，就能使遊人感到進入了這神話的水晶龍宮，這種形式將可能獲得老人和小孩的歡迎。
水簾洞石窟
水簾洞石窟位於峭壁千仞奇摹蜉嶸的蓮花山下，它開鑿在山腰一個寬大險峻的自然洞穴之中，洞窟寬50米，高30米，洞窟周圍建有亭台樓閣，如：菩薩殿、五公樓、四聖宮。邱祖殿、三聖參、老君閣、子孫殿、五聖宮、渡仙橋、六角等等，雖多為近代建築，但布局嚴謹，環境優雅，因山巔常有清泉滲流，尤其瀑雨過後，流水似珠簾垂洞，故得名“水簾洞"。洞內現存壁畫30多平方米，寬約77米，高78米，可分為六組，均為說法圖。
其中第一組最佳，占壁畫面積的二分之一，畫面上正中繪一佛二弟子二菩薩、均立於蓮台上，佛、弟子下方繪二供養菩薩，虔誠向佛作半跪狀；佛與菩薩頂青兩側繪四方聽法菩薩、弟子及飛天等，構圖嚴謹、畫面充實，內容豐富。壁畫用流暢明快勁健有力的單線勾勒，頗有東晉著名畫家顧愷之的那種“緊勁連綿、循環超忽、春蠶吐絲’’之風格。
第六組壁畫共有兩幅，每幅面移約1平方米，其中的菩薩、高髻寶冠、粉白的方頰上泛出紅暈，修長的身材亭亭玉立，似一位含蓄虔誠的少女，第二幅位於第一幅的下面，面積與第一幅大致相仿，上繪一佛二弟子二菩薩，佛腳跏趺坐，弟子、菩薩侍立，下方的男女供養人魚貫而立，畫面主攻分明，錯落有致，其中的菩薩柔麗嫵媚，是一幅藝術價值很高的人物畫，特別是運用中國繪畫技法，使其更具有強烈的民族風格。根據人物造型服飾和線條等特徵，壁畫的繪製年代除個別為宋代重繪以外，大部分應為北周時期所作。
關於水簾洞，還流傳著一個美妙的神話故事，傳說：隋文帝時期，北山李家溝，有個俊秀的姑娘叫李真秀，自小聰慧勤勞，一天不停的捻麻線，見長、哥嫂將其許人，結婚那天，花轎到門，姑娘突然拖著麻線逃跑，哥哥拿著撥火棍，嫂嫂拿著洗鍋的苕刷急忙追趕，姑娘跑到水簾洞前，麻線拉完了，就毅然將自己的腸子掏出來，綁在麻線上，登上水簾洞石坎坐著去世了，又稱坐化了。哥嫂趕到，見其靈異，懷疑是神。哥哥說：你要是神，我將火棍插在地上，叫它生根，發芽；嫂嫂說：你要是神，我將苕刷插在地上，叫它長出葉子。靈感出現了，火棍和苕刷，頓時生根、發芽，長出綠葉成了樹，特別那棵苕刷樹，盤根、錯腳、弓腰、伸腿、半枯半綠，形態象蟋龍。從此，人們開始信奉達位愛捻麻線的姑埂了，拜尊稱為麻線娘娘。有人說，麻線娘娘為大勢至菩薩降生，恐惹紅塵，因而逃婚，故又將麻線娘娘稱為大勢至菩薩。近來還有一說，姑娘是為了反抗封建包辦婚姻，才拖著麻繩逃走，並被編排成戲劇來反映達段愛情悲壯神話。總之，它為水簾洞石窟增添了幾分神話色彩。
