基本介紹
內容簡介
什麼才是自在的人生？
我們常以生活過得如不如意、工作順不順遂、家庭美不美滿，來替自己或他人的生命歷程打分數，當周遭一切都被量化、被比較之後，生活變得有壓力，苦惱、煩悶也就悄悄上身，“自在”成為生活中遙不可及的名詞了。
其實， 生活中一切的喜、怒、哀、樂都來自於“心”。人生過得自不自在，關鍵正在於我們的心，心自在，人生就自在。
法鼓山二○一三年的年度主題是：“得心自在——心自在，身自在。身心自在，福慧自在。”藉由一己之心，可以擴大感染到整個社會。所以法鼓文化編輯部特別從聖嚴法師的著作，精選對於“心”的開示，希望能帶給大家安心自在的力量。
在日常生活中要如何安心呢？聖嚴法師告訴我們要知足常樂，法師曾提出：“需要的不多，想要的很多。”說明現代人對於物質上過多的需求，往往成為貪慾的煩惱，若能清楚明白“四要”——需要、想要、能要、該要的真諦，實踐“能要、該要的才要；不能要、不該要的，絕對不要”，生活便能有明確的方向感。當生活過得心安理得，不被欲望左右人生方向，便可以“得心自在”。
此外，我們也可以改變自己面對環境的態度，用智慧的心看待世事，聖嚴法師經常以“山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉”勉勵大家，如果能夠做到境隨心轉，不管晴天或是雨天，天天都是好日子。
曾有人問聖嚴法師，人生的目的、意義與價值是什麼？法師認為人生的目的是還願和許願；人生的意義是負責、盡責；人生的價值，則是在於奉獻、感恩。若我們能夠化小我為大我，以布施、行善、感恩、奉獻來生活，這樣，身心必能都很自在。
心自在，身自在，幸福便無所不在了。
作者簡介
聖嚴法師 （1930－2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
聖嚴法師是一位大學者、作家及國際知名禪師，當選台灣《天下》雜誌“四百年來台灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多獎項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
聖嚴法師提出“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
李連杰、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之後，聖嚴法師積極組織賑災救援，表達了深厚的同胞之愛。
媒體推薦
聖嚴法師宗教與和平：泯絕隔閡，互重互愛
（二○○○年八月二十九日千禧年「世界宗教暨精神領袖和平高峰會議」開幕致詞，聯合國）
世界各宗教的領袖、各位親愛的兄弟姊妹：
由於世界人類共同的努力，世界和平運動已經受到普遍的重視，不過在公元二○○○年的今天，我們大家還為了世界和平而集合在聯合國開會討論，就表示世界尚有衝突的事實，正等著我們找出辦法來解決。
不會有人懷疑，我們諸位宗教及精神領袖，都是愛好和平的人，但在各宗教之間，依然存在彼此衝突，甚至引發戰爭的事實。當主張自己所信仰的是世界上最好的宗教之時，不要忘了他人也有權利說自己所信仰的是世界上最好的宗教；當自己在爭取生存發展之時，也不要忘了他人也有生存發展的權利。
因此，本人要誠懇地建議：為了世界的永久和平，如果發現你所信奉的教義，或有不能寬容其它族群之點，若有與促進世界和平牴觸之處，都應該對這些教義做出新的詮釋。因為任何一個健康的宗教，都宜與其它族群和平相處，就能逐步影響世界人類，遠離各種原因的戰爭。
說到世界人類的貧窮問題，大家都會想到那些飽受自然災害及戰爭摧殘的地區，所以我們要給予那些地區救助，並且呼籲和平。但是諸位可能也都知道，縱然是在美國，也不是沒有貧窮問題。我希望指出一個事實：「物質的貧窮，讓人的生命受到威脅；精神及心靈的貧窮，則導致人的生活環境失去平安和幸福。」
因此，我們的團體「法鼓山」，正在推行一項名為「心靈環保」的運動。這個運動是從每一個人的心靈淨化做起，讓每一個人的內心充滿了對於生命的感恩和慈悲，願意將努力的成果奉獻給他人。只要不斷努力於生活條件的改善，就能克服物質的貧窮；只要能有感恩心和慈悲心，就能充實精神及心靈的貧窮。
心靈的充實比起物質的擁有，是更可貴的財富。簡樸的生活是中國禪宗的特色，禪修者由於物質生活的淡泊，所以能獲得心靈的自在平安。只要心靈安定，便不會受到外在物質環境的刺激與誘惑，也不會傷害他人，破壞環境。所以《大乘起信論》說：「心生種種法生，心滅種種法滅。」和平與戰爭，不出於人心的和諧或衝突；天堂與地獄，也不出於人心的向善或向惡。
人類的貧富，多半是取決於人心的愚痴與智慧。如果是愚痴的貪得無厭，造成破壞及衝突，便成貧窮；如果是愚痴不善於運用，縱然擁有極多物質財富，便可能在一夕之間，化為一無所有。
真如佛所說：「財富為火、水、盜賊、惡政、不肖子等五家共有。」如果我們有智慧，便能化腐朽為神奇，變廢物為寶藏，以少成多，化醜陋為美景，轉失望為希望，變地獄為天堂。
人類的愚痴是由於觀念的顛倒，如《圓覺經》所說：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目，見空中華及第二月。」就像眼睛有病，看到天空有花及第二個月亮一樣，不僅困擾自己也影響他人。如果能以佛經的觀念指導人類的生活，再以禪修的方法覺察人心的弱點，人類的永久和平是有希望實現的。
我們的團體以「心靈環保」為基礎，同時也在推動禮儀環保、生活環保和自然環保，合起來稱為「四種環保」運動。因為我們相信，如果想追求世界和平，希望徹底解決人類貧窮及環境的問題，必須先從檢討人類的觀念做起，必須先從淨化心靈層面、提升精神層面做起。在此奉贈諸位兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」有了真正的智慧，就不會有煩惱；有了真正的慈悲，就不會遇到敵人。
我們相信，任何一個宗教，都會有一個永恆不變的希望，那就是神的天國，或是佛的淨土，都是為了人類而設定的。佛教雖主張眾生平等，但只有在人間，才能夠實踐佛陀的教法。因此，我們正在提倡一個運動：先把神的天國或佛的淨土，建設在人間。如果我們努力於人間天國或人間淨土的建設工程，那么不論於何時死亡，必定能夠蒙受神的恩典及佛的接引。
不論給它什麼名稱，天國或淨土，我們不僅都是地球村的好鄰居，也都是同一個宇宙之母的同胞兒女；我們彼此之間，不僅是好朋友，根本就是同一個大家庭中的兄弟和姊妹。因此，我們除了共同用各種方法來保護這個地球的生存環境，除了撤除一切人與人之間的隔閡障礙而彼此相愛，沒有別的選擇。
圖書目錄
心在哪裡？
談 心
心不在焉
追求效率中的安心之道
覓心了不可得
心淨國土淨
需要，想要，能要，該要
四要安定人心
需要不多，知足常樂
什麼都不求
分清楚該不該要
轉貪心為願心
為自己的人生許一個好願
境隨心轉
境隨心轉能轉敗為勝
危機就是轉機
不被境惑
調整職場EQ的好方法
心胸開朗，就不受環境局限
調伏與轉化
奉獻布施
何謂菩薩行？
以奉獻的精神成就他人
不為任何目的而奉獻
發心與布施
如何避免婦人之仁？
不住於相而行布施
轉自私自利的我為功德的我
序言
什麼才是自在的人生？
我們常以生活過得如不如意、工作順不順遂、家庭美不美滿，來替自己或他人的生命歷程打分數，當周遭一切都被量化、被比較之後，生活變得有壓力，苦惱、煩悶也就悄悄上身，“自在”成為生活中遙不可及的名詞了。
其實，生活中一切的喜、怒、哀、樂都來自於“心”。人生過得自不自在，關鍵正在於我們的心，心自在，人生就自在。
法鼓山二〇一三年的年度主題是：“得心自在一一心自在，身自在。身心自在，福慧自在。”藉由一己之心，可以擴大感染到整個社會。所以法鼓文化編輯部特別從聖嚴法師的著作，精選對於“心”的開示，希望能帶給大家安心自在的力量。
在日常生活中要如何安心呢？聖嚴法師告訴我們要知足常樂，法師曾提出：“需要的不多，想要的很多。”說明現代人對於物質上過多的需求，往往成為貪慾的煩惱，若能清楚明白“四要”一一需要、想要、能要、該要的真諦，實踐“能要、該要的才要；不能要、不該要的，絕對不要”，生活便能有明確的方向感。當生活過得心安理得，不被欲望左右人生方向，便可以“得心自在”。
此外，我們也可以改變自己面對環境的態度，用智慧的心看待世事，聖嚴法師經常以“山不轉路轉，路不轉入轉，人不轉心轉”勉勵大家，如果能夠做到境隨心轉，不管晴天或是雨天，天天都是好日子。
曾有人問聖嚴法師，人生的目的、意義與價值是什麼？法師認為人生的目的是還願和許願；人生的意義是負責、盡責；人生的價值，則是在於奉獻、感恩。若我們能夠化小我為大我，以布施、行善、感恩、奉獻來生活，這樣，身心必能都很自在。
心自在，身自在，幸福便無所不在了。
法鼓文化編輯部
