耶穌（古希臘語：Ἰησοῦς，可拼為Iesous）是《聖經》中所預言的救世主，又稱基督（希伯來語為彌賽亞），是神的兒子，常被稱為“拿撒勒人耶穌”。公元元年（公曆紀元，是國際通行的紀年體系，以耶穌誕生為元年）出生於以色列的伯利恆，三十歲左右開始傳道，在總督本丟彼拉多執政時受難被釘死在十字架上。義大利北部都靈大教堂附屬的一座禮拜堂里供奉著一塊裹屍布。千百萬基督教信徒們都認為這塊布曾用來包裹釘死在十字架上的那穌屍體的。在這塊長四點五米、寬一米的布上，不知道怎么留下了一個身體有多處創傷的死者影像，極像耶穌基督的面容。將這塊裹屍布視為至寶的人，就認為所見相貌與常人心目中基督的相貌如此相像，不可能是巧合。如果布上的影像是那穌被釘十字架後的真容，那么這塊布就自然是當時留下來的最有價值、最寶貴的遺物了。可是，它真就是耶穌的裹屍布嗎？幾百年來，始終有人懷疑它是偽造的。
孰是孰非，至今仍爭論不休。20世紀的科學使懷疑派的聲音不像過去那么響亮了。因為經過科學家的檢驗，證明這塊裹屍布的確是那穌基督時代在巴勒斯坦某個釘死在十字架上的裹屍布，但是不是就是
那穌的，就很難確定了。
經科學家測定，裹屍布左右部分別留下了一位三十四歲、身高約一點六米的男人正面、背面的影象。影像顯示他的肋骨受傷，手腕處有被巨釘釘穿的傷痕，還留有血跡。頭部前額有血跡和多個被刺傷的小洞，像是被荊棘所傷。全身有一百多處鞭答傷痕。當然，最惹人爭議的問題是何以裹屍布上會留下這么清晰的影像。同樣使人困惑的是 ，1357年裹屍布在法國小鎮裡萊公開展出之前，沒有任何記載。當時，這塊布屬於一個名叫德查爾尼的法國家族。他們從未解釋過是怎樣得到這塊布的。據說，該家族是曾經參加過十字軍東征奪取那路撒冷聖城的“聖殿奇士”之一的後人，可能是東征時從那裡拿回來的。1453年，德查爾尼家族將這塊引起爭論的裹屍布遺贈給薩夫瓦家族，最初保存在善貝里，1532年的火災曾使它稍受損害。1578年，薩夫瓦大公國遷都都靈，特地在都靈大教堂範圍內建了座禮拜堂，存放裹屍布至今，受到很多人的頂禮膜拜，但天主教教廷一直不予正式承認。
1898年，一位叫披亞的義大利人拍一張裹屍布的照片。他和所有看過照片的人一樣，看到底片上出現的人體形象遠比正片上清晰得多，不免驚訝起來。1978年好幾個國家的專家組成研究小組，在獲得天主教特準後來到都靈，用各種精密先進的科學儀器對裹屍布進行檢測，包括X光螢光分析、紅內線分析、光譜分析、紫外線分析等。
懷疑派認為，裹屍布上的影像是19世紀時畫上去的。這個看法得到美國鑑定真偽專家麥克科朗的支持。麥克科朗認為：血跡經歷兩乾年不可能還這么鮮艷，可能是用氧化鐵顏料和中古時代藝術家常用的玫瑰赤黃顏料和在一起畫上去的，並用此法複製了一件，但它和原來的裹屍布有個極不相似之處，就是顏色透過了麻布，兩面都看得見。
1978年以來，經科學家上千次分析檢測，都證實影像不是顏料畫的。美國輻射學專家布赫德博士認為，經儀器檢測，好像是用類似雷射的輻射線，由內向外一閃而烙成的，時間大約十億分之一秒。至今還沒有一種方法可以用十億分之一秒的時間在布上印出影像而又使布不受傷害，且又永不磨滅。如果是偽造的，那么偽造老一定具有超人的科學知識，再加上極精密的設備才能成功。
花粉分析證明麻布為中東所產，因為布上四十九種不同的孢子有三十三種生長在中東。紡織專家也證實其織法為巴勒斯但兩千年前常見的而且纖維中含有棉花成份，當時歐洲根本不種棉花。如果是中古時代偽造的，那么偽造者一定曾不遺餘力地蒐集棉花和某些種類的植物孢子，以便蒙蔽20世紀的科學家。
現在有一種叫“立體顯像鏡”儀器，它可以把平面圖像化成逼真的立體影像，而任何繪畫都不能產生這種效果。如果是偽造的，那么這個偽造者的本事，著實讓科學家困惑不解。
這屍布上的影像到底是不是那穌呢！
加拿大的一位神學家說：可能是那穌的屍體被包裹後放在岩洞裡，在他復活之前，屍體放射出輻射能的印在屍布上而留下的聖像，作為神跡的證據。
新約上說，三天之後，那穌的屍體失蹤了，屍布仍舊留在石頭上。後來還提到過那穌顯現的神跡。
科學家何爾認為這幅屍布就是包裹那穌的，布上的血漬顯示那穌的屍體被取下十字架之時，右腳的釘孔仍在流血，包在屍布里的那穌的心臟可能還未停止跳動，換句話說，那穌只是昏厥，並未真的死去。
當晚可能是盜墓者移開了墓穴的頂門巨石，議員約瑟和眾婦女再回到墓穴時，發現耶穌已經復甦，便將他接回家中隱藏起來，並治好了他的傷。後來那穌可能活了下來，過著隱土生活，還生了很多子孫。
