耆那教聖典

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西元前三百年頃，首次於華氏城（梵Pa^t!aliputra ）以阿達磨嘎地語（梵Ardhama^gadhi^ ）結集成書。教祖大雄（梵Maha^vi^ra ）歿後九八○年，又於伐拉彼（梵Valabhi^ ）第二次結集，始呈今日之面目。計四十六種，略分六類，即：(一)十一種鴦伽（梵An%ga ，意譯‘支’），其第十二支已佚失。包含大雄之垂示、出家生活規範、諸聖故事、五戒、善業果與惡業果之實例等。(二)十二種烏凡伽（梵Uvan%ga ），包含解脫之行止與涅槃之次第、生類區分法、中央世界（梵Jambudvi^pa ）、日月天體、頻婆娑羅王（梵Bimbisa^ra ）與阿闍世王（梵Aja^tas/atru ）之因緣等。(三)十種般那（梵Pain!n!a ），包含死、病、人之食量、胎內之狀態、身體之構造、諸天界等。(四)七種佉耶蘇多（Cheyasutta），包含出家在家之正邪行為與心態、犯戒、懺悔等。(五)四種摩拉蘇多（Mu^lasutta），包含信仰、垂示、教理等之雜著，及日常宗教儀式、修行等。(六)二種經（Sutta），由四方面解說耆那教之一般教理、知識等。
由耆那教之聖典綜觀其教理特徵，概屬於一種出家解脫主義之宗教，蓋此類思想早已流行於雅利安人入侵以前之印度，而與佛教同出一源，然其後之教理髮展迥異於佛教者乃在承認‘自我為永遠之存在者’，佛教則不僅否認自我之存在，更反對‘永遠存在’之概念。此外，耆那教以斷食等之苦行為解脫輪迴之要法，承認微細生類之生命意義，從而強調徹底的不殺與‘無所得’之觀念，遂形成一極端之出家主義，此亦異於佛教之中道思想。有關本書之著作有康達康達（梵Kundakunda ）之教理精要、五原理精要，及烏麻斯伐梯（梵Uma^sva^ti ）之‘諦義證得書’等。本書屬耆那教白衣派（梵S/veta^mbara ）之教義，至於空衣派（梵Digambara ）所依用之經典，系後人加入吠檀多派及婆羅門思想之新作，原典已於三、四世紀頃散佚。[Sutta^game（An%gaand Upa^n%ga of Jaina） 2 vols.Bombay 1954; W. Schubring : DieLehre der Jainas, nach den altenQuellen dargestellt, GIAPhAⅢ 7Berlin 1935]