內容介紹
文學翻譯對我國文化和文學的發展起著積極的推動作用。不過，外國文學的傳人肇始於宗教活動。基督教來華開創了西籍中譯的事業，其經籍與布道讀本帶來了頗具文學性的寓言故事和勸善雋語。嚴格意義上的西方小說漢譯，則始於《昕夕閒談》一書。它是我國第一部譯自西方，具體說是譯自英語的翻譯小說。原作名為《夜與晨》，作者是英國作家利頓；譯者署名“蠡勺居士”，其譯作自1873年起連載於《申報》的文藝副刊《瀛寰瑣紀》，歷時兩年。鑒於目前學界尚缺乏有關研究，《翻譯小說與近代譯論——昕夕閒談研究》利用京、滬兩地所藏資料，對作者及原作、譯者及譯作進行比較全面的考察。
這部小說的創作有著深刻的社會原因。19世紀歐洲工業化程度越來越高，封建等級制度開始動搖，各種社會矛盾激化。利頓身為貴族卻敢於揭露貴族的醜惡嘴臉，便利用長篇小說這種通俗的藝術形式在社會上製造輿論，試圖影響社會制度的變革。他的《夜與晨》以犯罪問題為切人點，揭示平民犯罪和貴族犯罪的種種社會根源，呼籲學習法國革命，廢除特權制度，建立人人自由平等的新社會。本文在闡明這些思想內容的同時，也對這部小說的文學性作了分析，如小說創作的文學背景、人物形象的刻畫、作品的藝術特色、文學成就，等等。
利頓的政治呼聲在中國產生了迴響。鴉片戰爭以後，清朝政府內外交困，風雨飄搖，蠡勺居士清醒地認識到中國必須通過改革才有出路。他根據原作的特點，並借鑑中國小說藝術的優良傳統，對這部小說進行了創造性的造譯。譯作呈現出了中西合璧的面貌，令人耳目一新。不過，有關這樣一位譯者的真實情況，迄今所見可資利用的原始資料幾乎無存。本文就譯者身份問題既梳理成說，又發表己見，並對譯者與《申報》的關係、譯者翻譯工作的真實情況等問題作了考證。
任何實踐活動的背後，無不有著某種思想或理論作為明確的或潛在的指導原則，因此就譯作而考察譯者的翻譯觀、文學觀乃至文化觀，也就成了本論文的有機組成部分。本文從譯筆的取向與創新，推斷譯者對於“信、達、雅”翻譯觀的態度、對於小說之社會功能的認識以及對於取人之長、補己之短的文化借鑑的嚮往。與同時代的小說作家和翻譯者相比，他明顯具有超前意識，理應在近代小說理論的開拓者之列。正因為如此，本文譯者翻譯實踐本身及其所蘊涵的思想和理論，影響到了我國早期的改良派的創作與主張。
總之，通過上述種種考察和研究，《翻譯小說與近代譯論——昕夕閒談研究》試圖說明西方文學漢譯之初生態的表現與規律，並為我國翻譯文學史的深入研究提供參考與借鑑。本書由張衛晴著。
