編輯推薦
羅馬精神西方文明主要由希臘、羅馬、希伯萊、基督教匯流發展而來。羅馬代表此岸理性，在政治組織的藝術方面，在世俗生活的文明方面，羅馬為後世提供了輝煌的典範。本書不是什麼羅馬歷史，而是指出在羅馬偉大作家眼中羅馬人是什麼樣子的，同時他們自己又表現出羅馬人的哪些特質，讓他們有別於其他古人。羅馬塑造其民眾的那種力量，在文學作品的字裡行間都顯而易見，所有羅馬作家們都首先是羅馬人，其次才是作為個人藝術家。
內容簡介
本書不是什麼羅馬歷史，而是指出在羅馬偉大作家眼中羅馬人是什麼樣子的，同時他們自己又表現出羅馬人的哪些特質，讓他們有別於其他古人。羅馬塑造其民眾的那種力量，在文學作品的字裡行間都顯而易見，所有羅馬作家們都首先是羅馬人，其次才是作為個人藝術家。
讓我們在這本書中找尋那些作家所表現出來的羅馬精神中的大義……
作者簡介
依迪絲·漢密爾頓（1867-1963）是美國當代著名的“古典文學普及家”（不列顛百科全書語）。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有：《希臘精神》《羅馬精神》《以色列的先知》《希臘文學的偉大時代》《神話》《真理的見證：基督及其詮釋者》《上帝的代言人》和《希臘的回聲》。
圖書目錄
編者導言
引言
第一章 喜劇的鏡子
第二章 普勞圖斯和泰倫斯筆下的古羅馬
第三章 普勞圖斯和泰倫斯的喜劇精神
第四章 西塞羅的羅馬：共和國
第五章 西塞羅其人
第六章 愷撒和西塞羅
第七章 卡圖盧斯
第八章 賀拉斯
第九章 賀拉斯筆下奧古斯都時代的羅馬
第十章 羅馬精神
第十一章 進入浪漫時期的羅馬：維吉爾、李維和塞內加
第十二章 尤維納利斯的羅馬與斯多葛派
第十三章 古代的結束
大事年表
書摘插圖
第一章 喜劇的鏡子
當大幕升起，古羅馬的精彩大戲就要在我們眼前上演時，讓人吃驚的是，拉起大幕的是兩個喜劇作家。在這個莊嚴舞台上，他們是最先現身的人。流傳至今的羅馬文學中，最早的作品是喜劇集。再早我們只知道兩個作家，他們的作品早已湮沒無存，唯余殘篇。不僅拉丁文學，還有我們關於羅馬的直接認識，都來自喜劇，並且不是那種粗俗的民間喜劇，而是豐贍曲致，真正的喜劇格調。這個事實，很少有人琢磨，其實讓人費解。教育和書本給我們植入了關於羅馬人的觀念：從不屈服的民族，比所有其他民族更嚴格、更堅定、更嚴肅。讓人忐忑的是，我們這種認識的源頭卻和這些觀念正好相反。按照我們的觀念，世界之王的文學作品應該以有關戰爭的、激動人心的事情作為發端，是有關勇士和戰績的古老歌謠，由慷慨激昂的行吟詩人吟唱，在一部偉大的史詩即拉丁文的“伊利亞特”（指《埃涅阿斯紀》——譯註）中達到巔峰。但文學的世界有多廣闊，羅馬文學實際的起點就離我們的這個觀念有多遠，它的起點就是一系列喜劇，人們普遍認為它們是建立在當時民間的希臘喜劇基礎之上。
再沒有其他哪個偉大國家，其文學之源竟是完完全全的外來物。在希臘，文學的發展是自然的，產生於通過口口相傳和無數未知時代的修補而傳承下來的歌曲故事。在人們——農夫、牧人、戰士——心中有自然的願望，想要形象地表達，它們最終形成文學形式，千古存留。羅馬則是另外一種情形。文學形式最早是，漂洋過海，從希臘而來。
……
