人物簡介
羅一晟現為華中科技大學經濟學院學生，在高中時因各方面表現特別突出，多次獲學校表彰，羅一晟由一個普普通通的學生走向街頭巷尾小有名氣的草根作家，是由於他在網路上流傳的兩篇文章——《我與奧運》以及堪稱經典的搞笑小說《為了一雙阿迪王，我失去了我的雙腳》，隨著後者在網路上的走紅，羅一晟漸漸為人所知，成為80後作家中異軍突起的人物。而《我的奧運》一文則抒發了自己真誠的愛國情感，讓人們看到了這個青年的另一面。
專家透視“網路草根現象”

草根文化現象全透視新民晚報文章說，這些“草根文化現象”的共同之處在於，一是它們火爆，事先卻都沒有搞那種鋪天蓋地的宣傳，靠的是普通觀眾的口口相傳；二是它們帶著惡搞、反諷、解構的性質，用自娛自樂來解構和嘲諷那些人們不喜歡的娛樂，挑戰那些端莊得有點兒故作姿態的藝術工作者——你們，不是唯一掌握藝術話語權的人。
網際網路成展現民間智慧大舞台傳統幽默藝術的破敗迎來了搞笑和無厘頭的風格，這些來自草根的誇張搞笑，不必受到任何條條框框的拘束，隨心所欲地挑戰著人們日漸萎縮的想像力。其實，這些文化草根不僅善於放低姿態，娛己娛人，而且十分懂得尊重藝術創作的規律。今天，網際網路已不僅僅是信息傳播媒介，更是一個新型的娛樂場所，數不清的人在為這個前所未有的自由空間提供著智慧。每天都會有人和我們擦肩而過，或者迎面相遇。他們當中，總有那么一些人在不久的將來會一夜成名。
相當一段時間以來，我們的社會中，“民間”是一個淡化了的概念，很是缺乏個人的表達。在受了“下載過多”的“意義”“價值”的教育之後，在被導演指揮何時鼓掌、何時發笑的電視晚會倒盡胃口之後，“簡單的快樂”反而難求，這大概也是這些草根作品如此受歡迎的原因吧。
中國經營報報導稱，萬事皆有度，萬事皆無法。無論是郭德綱這樣與現代網路完滿嫁接向傳統相聲復歸，還是胡戈在《一個饅頭引發的血案》後推出的《春運帝國》中使用秦皇播報、篆體字字幕的“一本正經”等，都閃爍著中國傳統文化升溫回熱後攜手現代高科技傳播渠道產生的獨有的草根智慧與行銷亮點高度契合的光芒。而郭德綱們出名後即便自身商業價值仍然不高，可誰又能說他的頭啖湯就一定不如那個只會齜著兩個大兔牙舉盒西瓜霜傻笑一下的羅納爾多？
喻國明告訴記者，草根文化與精英文化的區別並無嚴格界限，甚至某些草根文化的代表還非常可能成為精英文化的符號。譬如，起於網路的慕容雪村在創作《成都，今夜請將我遺忘》時是草根文化的代言，但因為作品的受歡迎，推出《伊甸櫻桃》，他更多是作為精英文化的符號。相應地，他本人的商業價值、行銷特點也跟著改變。
沒有網路的推波助瀾，郭德綱和他的“德雲社”能有今天這么熱火的名氣嗎？如果沒有貼吧、天涯，郭德綱的“鋼絲”們該通過怎樣的方式聯絡交流？如果沒有網路，郭德綱要花多少廣告費將他的劇場相聲推進千家萬戶？如果沒有網路，人們怎么知道在日益彷徨沒落的相聲界還有壯漢扛著復歸傳統相聲理想大旗、把自己定位為“非著名相聲演員”的郭德綱們在奮然前行？
倘如沒有網路，不要說形成草根傳播2.0，便是1.0也難產。“平台和載體的特性對文化本身的原生性有著重要的支撐或是限制作用。在傳統媒介通道和容量有限的情況下，出現具有官方認同基因的一元化、專業化、單純的精英文化是一種必然；而展現原生態魅力、內容豐富多樣化、另類、邊緣、強調個性化基因的草根文化則由於缺少平台，必然處於壓抑、萎縮和不發展狀態。”
三聯的文章分析指出，解構、反諷成了網路文化的特徵之一，它是對傳統傳播媒體“此路不通”的一個補充。甚至，現在人們的思維方式也越來越習慣，凡是正面出來的東西，都要把它解構一次，以此“尋歡作樂”。這是純民間自發的找樂方式，是不拘一格、毫無戒律的快樂，反正，只要能樂出來，怎么折騰都行。
人們不管是通過書籍、報紙、廣播、電視，尋求歡笑的內容都是有限的，因為來自民間的歡笑很難原汁原味兒地呈現在這些媒體上。而網際網路恰恰成了展示民間智慧的舞台，成了真正的快樂大本營。
