罵娘河

雙方各持一理，互不相讓，致使人和轎在河中擱置數日。 否則，哪年不罵，哪年河裡準會淹死人；哪一家不參與，冤鬼就要找上門來。 罵到高嘲時，鬥毆隨之發生，先是隔河投擲石塊，繼而跨河追逐。

罵娘河，聽起來粗俗人不雅，說起來荒唐可笑，但又確有此風俗，且相沿近三個世紀，成為新洲一方民俗，聞之無不捧腹。
罵娘河在孔埠鎮東北約三華里的人和集和新街之間，是倒水河故道上的一段河床，長約一公里，河寬約600米。河道夏汛冬枯。從河南岸劉李村到北岸陶勝六村，必須過河。汛期以船橫渡，冬季則在河上架便橋通行。
相傳清康熙年間的一個寒冬，劉李村的一個姑娘出嫁到陶勝六村，因天寒地凍，小木橋又窄又滑，轎夫們只得抬著轎子涉水過河，走到河心，不小心掉進深水坑裡。一會兒，轎晨灌滿了水。轎夫們渾身透濕，凍得直打哆嗦，手腳麻木，無力抬起越來越沉的轎子，無奈只好棄轎上岸各自回家。被鎖在轎里的新娘子哭喊不應，凍死在轎里。男女雙方家人為收屍善後問題發生爭執。女方稱轎子已抬出家門，姑娘已屬男方人，後事應由男方料理；男方則說新娘尚未接進家來，未拜天地和公婆，不算男方人，不該收屍。雙方各持一理，互不相讓，致使人和轎在河中擱置數日。鄉民們民憤於兩家，禍及冤魂，便相約起來把新娘屍體和轎子一同埋在河裡沙灘中。不料當晚夜半時分，有人聽見河裡傳來女子悽厲的哭喊聲。有人便說那淹死的女子已成水鬼，要在過往行為中尋找替身。有人巫師即趁機四處活動，亡言要想免災，兩岸居民必須對罵一天。否則，哪年不罵，哪年河裡準會淹死人；哪一家不參與，冤鬼就要找上門來。於是謠言四起，不少人將信將疑。
湊巧，第二年廈天降暴雨，河水猛漲，激流迴旋，一渡船被濁浪擊沉，當場溺死二人。
謠言似乎被這一偶然事件所印證，於是越傳越神，越傳越盛。兩岸居民為免除災禍，經過計議，請來巫師掐張一算，認定每年正月十五為“罵娘日”，互相對罵，效果最佳。自此，約定成俗，歷代延續。“罵娘河”竟成這樣“罵”出來的。
每年到了正月十五這一天，兩岸居是吃過元宵，早早趕到岸邊，蓄勢以待。只要一見對岸有人影晃動，便立即亮開嗓門相對叫罵，不論親朋戚友，老幼尊卑，一概不講分寸，不留餘地而且越是親友，越要指名道姓的大聲叫罵。甥舅對辱，翁婿反唇，污言穢語，不堪入耳。人言“焦大罵賈府，小罵小幫忙，不罵不幫忙”。所以，越到後來，參與叫罵的人越多，近親串遠親，遠親串鄉鄰，規模逐年擴大，聲勢逐年遠播，以至方圓十幾里的人都去參加。罵到高嘲時，鬥毆隨之發生，先是隔河投擲石塊，繼而跨河追逐。始則三五成群，終即合小股為大夥，相互撕打，難解難分。
混戰之中，傷人之事時有發生，或鼻青臉腫，或傷筋斷骨，但無論如何，當事者都不介意，不懷恨，改日相見，一如既往，笑臉相迎，若無其事，甚或自我解嘲說：“你神手啊！石頭也長眼啦！”大有一笑泯恩仇之慨。如此這般，年年重演。遇著天陰雨雹，必約期順延照補，不可或缺。
對於此種陋俗，歷代官府也曾明令禁止，或現場彈壓，但都無濟於事，屢禁不止。國民黨統治時間官至兩湖巡閱使的蕭耀南，老家就在附近，他曾派兩營馬隊沿河巡邏賓士，鳴槍警戒，當時雖被鎮住，但馬隊一走，又對罵如初。國民黨的鄉長、“岡西聯防主任”對此也只能望河興嘆，無可奈河。
解放後，隨著人民政權的建立，封建制度的剷除，黨和政府經過做深入細緻的思想工作，破除迷信，提高人民民眾的思想覺悟，這一封建陋俗才徹底根除。
於今，隨著倒水改道工程的興建，此段河床面貌一新，綠染田疇，林蔭阡陌，昔日的種種陳跡連同它那不雅之名，早已淹沒在歷史長河之中。