內容簡介
小說介紹——織工馬南 Silas Marner
19世紀早期的英國僻靜的鄉村，生活有著一成不變的模式。四季交替，對於住在大房子裡的鄉紳及其全家和對於住在小草屋裡的村民來說都是一樣的。任何新鮮和古怪的事情在像福洛這樣的村莊裡都會遭到猜疑。
織工西拉斯。馬南就很古怪。他獨自居住，沒人知道分的家庭情況如果你不知道分的父母是誰你怎么能夠信任他呢？他臉色蒼白，眼神怪異，並且總是瞪著眼睛，因為他每天都要在織機上乾很長時間的活，甚至星期天也乾，而星期天他應該去教堂。他一定是魔鬼的朋友，村民們相互這么說。
可憐的西拉斯！他是一個憂傷、孤獨的人，他唯一的朋友就是那些閃光的金幣，那是他織布掙來的，被他藏在地板下面。但是變故總會發生，即便在瑞福洛這樣安靜的村莊裡。鄉紳的兩個兒子之間有一個秘密，這導致爭吵、搶奪，以及死亡。那是在一個下雪的夜晚，在離西拉斯的草屋不遠的地方……
《織工馬南》中的聖經原型
《織工馬南》是十九世紀英國著名女作家喬治·愛略特於一八六一年完成的作品，該作品是愛略特基於對兒時鄉村生活的回憶寫成的三部小說中的一部（其餘兩部分別是《弗洛斯河上的磨坊》和《亞當·貝德》）。《織工馬南》描述了一生的坎坷經歷：塞拉斯·馬南被好友誣陷偷了教堂的錢，愚昧的教區人們以抽籤的形式斷定馬南有盜竊行為，未婚妻也信以為真，拋棄了他，滿腹委屈和怨恨的他離開了自己的故鄉，到了一個叫瑞維洛的村莊附近居住。原教區的經歷使他開始懷疑自己的信仰，認為上帝對他很不公平，他不再進教堂，落入麻木的境地，成天只知不斷織布，過著孤獨、恨世的生活。他唯一的樂趣便是晚上取出他織布所積聚的金幣來撫摩觀看。十五年後的一天晚上，他的金幣突然被盜，他唯一的樂趣被剝奪了，這使他第二次陷入絕境。就在他萬念俱灰的時候，一個幼兒愛碧偶然闖入了他家，被他收養。愛碧的到來，給塞拉斯的生活增添了很多樂趣，他開始與人交往，不再逃避生活，後來他的銀子失而復得，他開始意識到上帝並沒有拋棄他，愛碧實際上是上帝送給他的禮物，從此他的信仰更加堅定。《織工馬南》與宗教關係密切，其中多個人物都能在聖經中找到人物原型。
愛碧和耶穌
馬南到達瑞維洛村莊後，整日沉默寡言，他把全部精力和時間都用在織布上，把自己在故鄉所受的屈辱深深地埋在心裡，不願和任何人訴說，內心的極度痛苦使他成為一個形容枯槁、沒有生活氣息的人，以至同村的傑米·羅得尼形容他的眼睛“像是死人的眼睛 ”，而邁斯先生把他形容成“一個靈魂脫離了軀體的人 ”。馬南此時唯一的樂趣是看著自己織布掙得的錢在一點一點地增加，從此積累財富成了他人生的唯一目標。不幸的是，他埋在地下的錢在一個風雨交加的夜晚卻被人洗劫一空。從此，馬南陷入了人生的絕望谷。愛碧的到來使馬南的生活發生了翻天覆地的變化。愛碧為馬南的生活注入了鮮活的氣息，給他帶來了很多快樂，從此以後，馬南的生活有了希望和目標，馬南認為愛碧是上帝送給他的禮物，他開始進教堂，不再抱怨上帝對他的不公，堅定了對上帝的信念。可以說愛碧使馬南起死復生，使他本已對人生絕望的靈魂重新甦醒，是愛碧喚醒了馬南重新生活下去的希望和信心。而使人起死復生的事例在《聖經》中屢見不鮮，耶穌在加利利的時候，醫治了很多疾病，他曾治好睚魯的女兒，使之起死復生，對那裡的人說 “這閨女不是死了，是睡著了 ”，然後他 “拉著閨女的手，閨女便起來了 ”。耶穌在伯大尼，對著已經死了四天並已安葬在墳墓中的拉撒路說： “拉撒路出來！ ”“那死人就出來了 ”。在拿因城的時候，耶穌又使寡婦的兒子死里復活。耶穌本人在被釘死在十字架上之後三日復活，這預示著凡是信靠他的人都可以借著他使靈魂得以拯救，獲得重生。由此可見，愛略特在這部小說中運用了暗喻的手法，暗示著愛碧像耶穌一樣使馬南死里復活。在《織工馬南》的第十四章結尾處，愛略特模仿十七世紀的班揚在《天路歷程》中基督徒走完天路時所使用的警喻的手法，寫了這樣一段話：以前有天使拉著人們的手把他們從毀滅城中領出來。現在我們看不到長著白色翅膀的天使，但是有人把人們從危險的毀滅境地中領出來：有一隻手拉著他們，把他們領到平靜的光明的土地上，使他們不再後退；這隻手也可能是一個孩子的手。這裡的 “孩子的手 ”無疑就是愛碧的手。愛略特在這裡把愛碧的手比作天使的手，她把馬南從黑暗之地領到光明之地，使馬南的生命重新煥發光彩，就像《天路歷程》中的天使把基督徒從毀滅城中拯救出來一樣，而天使在《聖經》中是神的使者，耶穌基督就是上帝從天上派到人間拯救人類的使者。
馬南和約伯
馬南的一生是坎坷的，他本來是個虔誠的基督徒，從未懷疑過自己的信仰，但家鄉人的信仰是狹隘的，他們曲解了聖經，用抽籤的方法決定誰是偷盜教堂錢財的真兇，這件事導致馬南開始懷疑自己的信仰，抱怨上帝對他的不公，他唯一的樂趣是看著自己由織布所得的錢幣在增加，不幸的是，他的錢財在一夜之間化為烏有，偷他錢幣的人是莊園主的小兒子達斯頓。錢財的丟失更使他的生活雪上加霜，他人生唯一的樂趣也徹底破滅了。他不再去教堂，也不再對人生寄任何希望。愛碧的到來使他對生活重燃希望並對上帝重新建立信心，他認為這是上帝給他的補償。後來他家門口的池塘也幹了，達斯頓的屍體被發現，他的錢財失而復得。從此以後，他重新進教堂，生活有了新的希望，馬南重新找到了自我，也更加堅定了自己的信仰，憧憬著與自己心愛的女兒和未來的女婿在一起生活，共建美好生活的情景。可以說馬南的生活是沿著 “快樂（有信仰）—不幸（懷疑信仰）—更不幸（信仰丟失）—更加快樂（重拾並堅定信仰）”這樣的一條 <形軌跡的。馬南的生活軌跡和《聖經》中約伯的人生有很大的相似之處：約伯也是一個忠實的基督徒，他對上帝非常敬虔，深得上帝的喜愛，於是上帝大大地賜福給他，但後來撒旦從中作梗，在上帝應允的範圍內對約伯百般刁難，先“把牲畜擄去，並用刀殺了僕人 ”，接著使他七個兒子和三個女兒都先後死去，然後撒旦 “擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡 ”，並使約伯的苦難日益加重，約伯不能理解自己的處境，開始厭惡自己的生命，咒詛自己的生日，並抱怨上帝： “鑑察人的主啊..為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命 ”，但在他經歷了人生的種種試煉之後，上帝開始給他以更大的賜福，除去了他的疾病，使他的財富日增，兒孫滿堂，約伯對上帝更加虔誠，並過上了比以前更加快樂幸福的生活。可以說馬南的生活軌跡和約伯的人生軌跡如出一轍。
宗教與文學有著千絲萬縷的聯繫，如果我們想深入了解文學作品蘊含的深層含義，就應該深入挖掘其中的宗教原型，，並對其進行深入分析。
作者介紹
本文作者喬治·艾略特原名為瑪麗安·伊萬斯。瑪麗安於1819年11月22日出生在英國華里克群的一座莊園裡。瑪麗安不漂亮，總愛穿素色衣服。但她非常聰明，接受過良好的教育，懂法文、德文、義大利文、希臘文和拉丁文，還擅長寫作，精通音樂。她還對宗教、文學和哲學頗有研究。
年輕的瑪麗安是個很虔誠的教徒。1841年她隨父親去倫敦，在那裡她結識了許多當時的名人，同他們討論哲學和宗教。從那時起，瑪麗安自稱地她再也不信上帝了。
這個故事發生於18世紀未和19世紀初的英國。數百年來人們一直生活在村子和小鎮上。他們在莊園裡或自己家中工作，很少遠離他們出生地。
隨著鎮上建起了大工廠，人們的生活也發生了變化。很多人搬到這些城鎮去工廠里工作。在《織工馬南》里，喬治·艾略特向我們講訴了一個織布工的一生。她也向我們展現了鄉村生活與城鎮生活的差別。
