來源
一說:緱，緱氏為古地名，在今河南偃師東南。周朝時有一位卿士被封在緱氏邑。就以地名為氏。
二說:系春秋時代周靈王緱姓王后的誕生地而得名，歷史上曾多次設縣。宋代《太平廣記》云：“西王母姓緱，河南緱氏乃西王母修道之故地也。”
三說:因境內有緱山而得名。
緱氏鎮位於偃師市南部，南傍伏牛山，北依白雲嶺，總面積80.4平方公里，其中有效耕地面積6.6萬畝，轄24個行政村、72個自然村、272個村民組、1.6萬戶，總人口6.3萬人。境內207國道、府李路橫貫東西，顧劉路、偃登路縱穿南北，東距新鄭國際機場50公里，西距洛陽國際機場30公里，北距隴海鐵路和高速公路20公里，交通十分便利。境內礦產資源豐富。2007年完成國內生產總值108006萬元，人均國內生產總值16616元，財政收入達到1522萬元，人均財政收入234元，城鄉居民儲蓄總額23391萬元，人均居民儲蓄總額3599元，農民人均純收入5059元。
經濟發展
緱氏鎮過去一直是傳統上的農業大鎮，改革開放以來，緱氏鎮大力推進農業結構調整和產業化經營，培育壯大葡萄特色產業，打造“唐僧寺”鮮食葡萄品牌。已形成以唐僧寺為中心的沿207國道的帶狀鮮食葡萄種植基地，服務行銷、科技推廣、冷貯增值等配套體系健全，2002年被國家林業部授予“中國葡萄之鄉”稱號，2003年被河南省農業廳認定為“無公害農產品生產基地”。
緱氏鎮通過 最佳化環境，優質服務，強力招商三引，強力推動工業化進程，工業實現了量的擴張和質的飛躍，湧現出了以洛陽市耀福耐火材料有限公司、洛陽市科諾爾耐火材料有限公司、鄭州豫恆機輛配件有限公司、偃師市永豐麵粉廠等為代表的規模以上企業。全鎮逐步形成建材、機械、電子、麵粉加工和鼓樂器製作五大支柱行業。
緱氏鎮積極整合旅遊資源，精心打造中原旅遊名鎮，先後完成玄奘故里一期、二期開發工程，推出“ 游玄奘 故里、拜法門領袖、品慧泉神水、沾千年靈氣”佛教文化一日游精品線路，年平均接待遊客15萬人次。2006年11月13日CCTV在玄奘故里舉行了“玄奘之路”首發啟動儀式，2007年4月1日河南省委書記徐光春參觀玄奘故里，並對玄奘故里開發做出重要批示，2008年4月14日，CCTV和偃師市政府共同舉辦了玄奘大師誕辰1408周年大型紀念活動，玄奘故里後續開發即將掀起新一輪旅遊開發熱潮。
2009年7月9日，總投資約3億元的玄奘故里玄奘寺改造工程7日開工，重修後的玄奘寺將成為集佛教聖地、休閒修學、旅遊觀光、學術研討於一體的綜合性菩提道場。
玄奘寺位於河南省偃師市緱氏鎮陳河村，是紀念世界歷史文化名人、唐代偉大的旅行家、翻譯家、哲學家、佛教理論家玄奘的重要菩提道場。
歷史淵源
緱氏(音：gōu shì)，戰國韓邑。在今河南偃師市東南。《史記·白起傳》：秦昭王四十六年（前261），“秦攻韓緱氏、藺,拔之.”。
緱氏縣，秦置，屬三川郡。治所在今河南偃師市東南府店鎮北二里。因山為名。西漢屬河南郡。據《史記·封禪書》載，漢武帝曾親臨緱氏縣，並依禮登上中嶽太室山舉行祭祀。北魏太和十七年（493）廢。東魏天平元年（534）復置，屬洛陽郡。寄治洛陽城（今河南洛陽市東北漢魏故城）。北周建德六年（577）移治今偃師市緱氏鎮北七里。隋開皇四年（584）移治今緱氏鎮北十里，屬洛州。大業元年（605）移治今緱氏鎮東南十里。三年（607）屬河南郡。十年（614）移治今緱氏鎮西南三里。唐屬洛州，貞觀十八年（644）廢。上元二年（761）復置，治所在今緱氏鎮。北宋熙寧八年（1075）廢。
北宋熙寧八年（1075）廢縣為鎮，屬偃師縣。即今河南偃師市南三十四里緱氏鎮。
緱氏鎮因緱山得名。緱山，即緱氏山。在今河南偃師市緱氏鎮東南。唐岑參早年居少室時曾移居於此，作有《緱山西峰草堂作》詩。詩曰：
結廬對中嶽，青翠常在門。遂耽水木興，盡作漁樵言。
頃來闕章句，但欲閒心魂。日色隱空谷，蟬聲喧暮村。
曩聞道士語，偶見清淨源。隱几閱吹葉，乘秋眺歸根。
獨游念求仲，開徑招王孫。片雨下南澗，孤峰出東原。
棲遲慮益澹，脫略道彌敦。野靄晴拂枕，客帆遙入軒。
尚平今何在，此意誰與論。佇立雲去盡，蒼蒼月開園。
緱山夜月，是古偃師八大景之一。
緱山夜色月澄清，四野無塵花露凝。
白鶴不迷仙島路，碧雲空鎖滑王城。
光搖古殿松楸老，字滅殘碑澗戶明。
可惜翠裘相擬似，教人徒憶鳳笙鳴。
緱氏在歷史上經過了滄桑的風雲變幻，遺留下來的有道不完的美妙傳說和古老勝跡，實是地靈人傑，引以自豪的同時，認知和傳承緱氏人文精神，才是最有意義的。
近況
2009年7月7日，北京一公司3億元重建玄奘寺後，唐僧的家鄉河南省偃師市緱氏鎮，再次迎來好訊息，印尼信心集團投資10億元，要建玄奘學院。在佛教界，出生於緱氏鎮的唐玄奘，地位很高，被稱為“千古一佛”，名揚海內外。在緱氏鎮建一所佛學院，這將開中國大學之先河，因為在中國內地還沒有一所大學，建在一個鄉鎮。
傳說：仙人跡
簡介
仙人遺蹟在緱氏城上。據《史記·封禪書》載：“其冬，公孫卿候神河南，言見 仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子（指漢武帝）親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸也。……三月，（漢武帝）遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言‘萬歲’雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上太山（指泰山），太山之草木葉未生，乃令人上石立之太山巔。”
相關記載
《史記·孝武本紀》
其冬，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得無效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。……
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名，乃禱萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復禹之故跡焉。
是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內中。天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。”
文學作品描寫
在文學作品中關於“仙人跡”的傳說描寫有：
蔡東藩《前漢演義》第七十三回
（漢）武帝復問黃帝如何封禪？公孫卿亂說了一大篇，無非把岳宗泰岱，禪主雲亭的套話，信口鋪張。又把當時甘泉宮，指為黃帝時代的明庭，謂黃帝曾在明庭接見百神，後來采銅首山，鑄鼎荊山，鼎成後龍垂鬍鬚，下迎黃帝，黃帝乘龍登天，帶去後宮及大臣七十餘人；還有許多小臣，要想攀髯上去，髯被扯斷，統皆墜下，連黃帝所帶的弓衣，亦被震落，小臣無從再攀，只得抱弓悲號，因以鼎湖名地，烏號名弓。全是牽強附會。這番言詞，武帝已聽過許多方士，說及大略，不過公孫卿所談，更覺得娓娓動聽，遂不禁長嘆道：“朕如能學得黃帝，棄妻子也如敝屣哩！”當下拜卿（指公孫卿）為郎，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。既而卿入都面陳，謂緱氏城上有仙人跡，請武帝自往巡幸。上回所述駕幸緱氏，便是為了公孫卿一言。惟武帝也恐為所欺，曾向卿說道：“汝莫非效文成五利否？”卿答稱人求神仙，神仙不須求人，應該寬假歲月，精誠感應，方得上迓仙人。（摘錄於蔡東藩《前漢演義》第七十三回）
