維摩精舍

維摩精舍由近代四川禪宗大德袁煥仙創辦於成都,其門人延綿至今,以南懷瑾及馮學成為其中翹楚。維摩精舍門下弟子將袁煥仙開示整理成冊,是為《維摩精舍叢書》。

維摩精舍由近代四川禪宗大德袁煥仙創辦於成都,其門人延綿至今,以南懷瑾及馮學成為其中翹楚。
袁煥仙(1887-1966)先生,號世傑,清光緒十三年 (1887) 出生於鹽亭龍顧井。近代四川宗門大德。民國三十二年(一九四三年),蜀中碩彥大竹簫敬軒、巴縣朱叔痴,榮縣但懋辛、潼南傅真吾等眾百數人挽先生主導維摩精舍於成都三義廟。遂聚眾講學修禪,度化一方,四眾共仰。門下弟子眾多,各有成就。當今名揚中外的禪門大德南懷瑾先生,即是袁煥仙先生座下維摩精舍開山首座弟子。袁煥仙先生民國初年(一九一二年),畢業於四川法政學堂,歷任越雋縣知事、二十軍監督及軍法處長等職。先生性好內典,棲志心宗,視功名利祿為浮雲。民國十五年(一九二六年)四十歲時,感軍閥割據,世局混亂,慨然棄官,潛心釋典。雲遊諸方叢林,參訪大德,咨決心要,朝夕不替,雖衣食不繼,仍銳志向道。曾師事吳興吳夢齡先生諮決心要(吳有《法鼓》一書傳世、吳師事張鳳篪先生,張有《片香集》一書傳世。皆為宗門大德)。尤好宗門,於餘年間,行腳參訪,曾參叩蘇州道堅和尚,教以切實苦參一個話頭。閱宋慈明楚圓禪師公案,因發疑情,遍問叢林老宿,不能得解,憤然掩關於成都什方堂,參慈明楚圓和尚七字公案:“德山晚參不答話”話頭。逾月,形容枯搞,而精進不已,一日於坐中聞啟扉聲,忽然打破疑團,豁然大悟。自知古德沒有欺人。
民國三十二年(1943),袁煥仙與賈題韜、朱之洪(1871-1951)、但懋辛(1886-1965)、蕭靜軒、傅真吾諸居士共建“維摩精舍”。其內部分工為:袁煥仙負責法部,傅真吾負責財部,賈題韜負責學部。
維摩精舍門下弟子將袁煥仙開示整理成冊,是為《維摩精舍叢書》。後有馮學成於成都文廟舊書攤發現《片香集》及《法鼓》,維摩精舍將此二書以及《維摩精舍叢書》未能收錄的文本合編為《維摩精舍叢書(第二函)》。
維摩精舍門下弟子眾多,以袁煥仙門下南懷瑾與賈題韜門下馮學成為其中翹楚。
先生主持維摩精舍後,因感嘆大道沉淪,四生迷途,乃以荷擔如來家業、孔老薪傳為己任,提持宗旨,敷演妙道,遂有《維舍精舍叢書》問世,該書自1994年梓行以後,曾在海內外少量影印出版。
賈題韜先生,是當代四川禪林中一位出類拔萃的人物。精通中觀,唯識等教理,及禪宗、藏密,丹道。曾隨能海上師研習《大威德生圓次第》,終以禪宗為主。晚年潛心象棋,曾作《象棋殘局新論》等書。
南懷瑾現在是眾所敬仰的大德,世稱“上下五千年,縱橫十萬里;經綸三大教,出入百家言”,他的教法活潑生動,深入淺出,備受歡迎。他的學生整理出他的講義,編輯出版的書籍涉及儒釋道等諸多方面。在禪宗上,以親著的《禪海蠡測》以及《南禪七日》視頻最具影響力;在儒家思想方面,以《論語別裁》、《原本大學微言》為其代表;在道家道教方面,又以《老子他說》、《莊子嘩》為代表。南懷瑾還在政治、經濟、教育諸多方面表現出超乎常人的能力,晚年退居於蘇州吳江廟港“太湖大學堂”。
馮學成是賈題韜的學生,後又跟隨袁煥仙的弟子楊光岱先生、李緒恢先生、李自申先生、鄧岳高先生學習。還是海燈法師、本光法師離欲上人、佛源老和尚的高足。《巴蜀禪燈錄》、《雲門宗史話》奠定了他在禪宗不可動搖的地位。自命“國學行者”,在四川成都開設“龍江書院”,傳授國學。現在《禪說莊子》系列,《雲門宗史話》等30餘部著作,將先後出版問世。

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