簡介
紫禁文化，是專注於研究中國紫禁城的一種皇室文化；“紫禁”一詞可以追溯到中華民族“皇帝”一詞誕生之前就已經存在，擁有悠久歷史，漢語詞典上是帝王居宮的代稱，也是中國封建王朝統治權力之象徵。
紫禁文化，是研究天道運行和東方“天人合一”集大成者；自三皇五帝以來，中國智者對紫微星、北斗七星以及紫微垣天宮為研究對象，進行長時間科學探索而形成的獨特知識體系。紫禁，是中華文明的象徵；北京紫禁城（故宮）城門天安門，被設計在中華人民共和國國䘗中，成為法律規定的中國國家象徵。
代表人物
周文王周文王：姬昌又是“文王八卦”創立者，周王朝奠基者。在清華簡《保訓》中，周文王講：“順測陰陽之物，鹹順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。周文王精通星相占卜，著名東方預測學的紫微斗數由此誕生，它只在皇家欽天監流傳，觀測天體運轉、國運興衰;皇家天文學嚴禁民間學習和流傳，形成禁忌學說。“紫禁文化”與紫微星文化的聯繫正是由此而來。
伯邑考：伯邑考系周文王姬昌嫡長子，《封神演義》里第一個封神的紫微星，中天北極紫微星，代表尊貴之神、權力之神。伯邑考是紫微斗數中“紫微星”的代表，同樣在封神榜上，他也是被封為“中天北極紫微大帝”，紫微斗數以紫微星為尊，定下紫微星的位置後才能排布出諸天星曜的位置來，南北斗都是圍繞紫微星運轉的，可見這顆星曜在紫微斗數中的地位。
秦始皇嬴政：《史記*秦始皇本紀》中指出始皇。它們是中國首次大統一的標誌，也是華夏民族形成的實物標識。
漢武帝劉徹：漢武帝劉徹是中國史上最大宮殿群——上林苑的締造者。作為大漢盛世的標誌，漢武帝曾在上林苑訓練騎兵和水軍，這支部隊成為打敗匈奴和百越的核心力量。
唐代三大詩人之一，白居易：唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。白居易曾多首詩中提及以此代指皇宮與宮廷，為紫禁文化的流傳起到重要作用。
永樂帝朱棣：1420年朱棣在北京建成新的皇宮並將其正式命名為紫禁城（今北京故宮）。紫禁城是迄今全世界保留最完整的古代宮殿群，是世界五大宮殿群之首，1987年被列為世界文化遺產。
清太祖努爾哈赤：努爾哈赤是清朝的奠基者，後金開國之君，1636年在瀋陽仿北京紫禁城建造成瀋陽紫禁城，清兵入關後，這裡成為陪都宮殿。後皇太極在這裡登基，承漢制建立大清國。
淵源
早在《三輔黃圖》便有提到“紫宮”，其中稱秦始皇“築鹹陽宮，因北門營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居！”“紫宮”所指的就是紫微垣天宮，是紫禁文化的起源和出處，是皇家宮殿參考的設計母版。同時也是中天北極紫微垣，天宮所在之地；“禁”就是指禁止，意指宮殿是皇家重地，閒雜人等禁入其中。詩聖杜甫有詩云：“青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。”
紫禁文化其實還與有著千絲萬縷的聯繫，早在公元1420年明成祖朱棣建成紫禁城，紫禁城也被稱為“紫禁”即皇帝的居所，從而成為封建皇朝的權利的象徵。
此外，紫禁一詞，漢、唐、宋、元時代就已經產生，並且在詩人和皇家成為人間至美繁華宮殿象徵。唐詩仙、詩聖、詩魔都有關於“紫禁”的詩句描述。
紫禁文化的解讀
第一種解讀：
紫禁文化的“紫”是代指中天北極紫微星。
中國古代天文學家曾把天上的恆星分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。中國古代天文學說，根據對太空天體的長期觀察，認為紫微星垣居於中天，位置永恆不變，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宮謂之紫宮，有“紫微正中”之說。
而“禁”，意指皇宮乃是皇家重地，閒雜人等不得來此。
封建皇帝自稱是天帝的兒子，自認為是真龍天子;而他們所居住的皇宮，被比喻為天上的紫宮。他們更希望自己身居紫宮，可以施政以德，四方歸化，八面來朝，達到江山永固，以維護長期統治的目的。
由此可見，“紫禁文化”即紫禁城文化，這個文化由來己久，是在中華民族“皇帝”一詞誕生之前就存在的文化。而皇帝也正是為了向至高無上的“老天爺”套近乎，才將自己居住的皇宮稱為“紫禁城”。
第二種解讀：
“紫禁文化”在另外一個角度，也指禁忌學習的紫微星文化。
《封神演義》第一個封的神叫“伯邑考”，他是周文王的大兒子，原本是這大周天下繼承者;但是伯邑考為救父親，把王位傳給弟弟，甘願入朝歌當人質；他又義正嚴詞拒絕妖女妲己的引誘，寧死不屈也不苟且。伯邑考被紂王割去四肢，萬刃剁屍，最後做成肉餅去試探周文王。伯邑考成為伐紂戰爭的第一個犧牲者，因而被封為中國神話傳說中第一位紫微星。他的魂魄到了南天門，太白金星就將他安在紫微星宮，命為尊貴之神，代表尊貴、權力、帝皇。這也就是“紫微斗數”中以紫微星為首的原因所在。
而周文王又是“文王八卦”創立者，精通星相占卜，著名東方預測學的紫微斗數由此誕生，它只在皇家欽天監流傳，觀測天體運轉、國運興衰;皇家天文學嚴禁民間學習和流傳，形成禁忌學說。“紫禁文化”與紫微星文化的聯繫正是由此而來。
紫禁文化與紫禁城
紫禁城紫禁，即為紫禁城，也就是皇城，皇帝居所。除卻仍舊存世的紫禁城與瀋陽故宮外，在漫長的歷史長河中，還有很多被稱之為“建築奇蹟”的古代宮殿建築。比如：阿房宮、長樂宮、未央宮、上林苑、大明宮等。
真實的“紫禁”絕不只是一座皇城，絕不只是一座宮殿，而是5000年中國統治藝術的縮影，中華民族文明上下5000年，有4900年是皇權社會。如今皇帝雖然退出了歷史舞台，但紫禁作為民族文明標記，依然在文化傳播中發揮著重要作用。
紫禁文化與鎮國神器
一、作為民族標記的傳國神器——華夏九鼎
紫禁之鼎王顏【唐】
惟天為大，惟帝堯則之。惟道為大，惟黃帝得之。南華經曰：道神鬼神帝，生天生地。黃帝守一氣，衍三墳，以治人之性命，乃鑄鼎茲原。鼎成上升，得神帝之道。原有為谷之變，銘記鑄鼎之神。銘曰：“道神帝，帝在子人。大哉上古，軒轅為君。”
中華鼎由此而生，在其後很長時間，鼎承擔起傳承國運的使命。
夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”
從夏禹開始，九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。後世再鑄九鼎已經沒有當初九鼎的神奇與偉大。黃帝第一個鑄鼎，到禹鑄九鼎代表王權，九鼎在，國就在。至秦滅東周，遷鼎而沒，九鼎代表中國氣運的時間達1800餘年。
二、作為天命正統的至尊神器——傳國玉璽
傳國玉璽九鼎丟失之後，秦始皇腦洞大開，設計新的國家標誌和華夏正統。這就是傳國玉璽。
玉璽，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，稱為“玉璽”；玉璽共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。最終銷聲匿跡，如今杳無蹤影，令人扼腕嘆息。
傳國玉璽，據文物學者稱為“世間第一至寶”，網上大量文章評價：若傳國玉璽復出，其價值將超過9000萬億元人民幣。該神器自秦始皇登基，至後唐末主李從訶自焚遺失，凡1200餘年，見證了中華民族最為強盛美好的秦、漢、唐等大朝代。
歷史沒有如果，後世忽必烈、皇太極都自承漢制，仿製傳國玉璽登基稱帝，可以說“傳國玉璽”的影響貫穿於中華民族的封建皇權時代。中國的帝王，絕大多數沒有宗教信仰，他們只信“傳國玉璽”，因為這是國運象徵和皇權信物。
三、作為大統一象徵的鎮國神奇——紫禁文化
紫禁宮殿紫禁宮殿從周文王創建灃都開始，歷經東周鎬京；大秦鹹陽宮、阿房宮；西漢長樂宮、東漢未央宮；唐朝大明宮；經歷了非凡的輝煌時期。
後來，南北宋的大內皇宮、元忽必烈的大元宮城、朱元璋和朱棣的南北紫禁城以及努爾哈赤建造的瀋陽紫禁城，皇家規制和文化傳承，都是源自紫微垣天宮的美妙構思。
為什麼中國每個朝代都會延續紫禁宮殿的規制，來設計和營造自己的權力中心？
因為紫禁，就是宮殿文化，就是“中道思想”的載體，是中華民族大統一、大團結和民族大融合的活化石和歷史見證。每個大朝代建造的皇宮，都是在完成了大統一使命之後，開始營造的。
紫禁宮殿所傳承的民族精神和人文智慧，隨著時代發展而不斷變化，但是其大統一的象徵和內涵始終沒變。紫禁宮殿文化，在中國傳承時間超過5000年。
相關活動
紫禁活動2017年4月26日，第十二屆中國北京國際文化創意產業博覽會-2017國際工匠技藝創意設計產品(作品)推介交流活動暨紫禁殿堂級高峰論壇新聞發布會在北京中國大飯店隆重舉行。
活動旨在展示傳承紫禁文化的極致精神，中國工匠精神和手工技藝，促進中國文化的國際交流，以及匯聚更多世界人才，共同探討新常態下的智慧型博物館建設及文化創意產業的融合與發展。
2017年9月11日，第十二屆中國北京國際文化創意產業博覽會（以下簡稱“北京文博會”）在北京舉辦。其中子論壇——中外宮殿藝術博物館推介交流會， 以中外交流的形式重點探討的紫禁文化在新時代的繼承與探索。
紫禁文化相關宮殿
1、阿房宮
阿房宮於秦始皇三十五年（前212年）建造阿房宮，被譽為“天下第一宮”，是中國歷史上第一個統一的多民族中央集權制國家——秦帝國修建的新宮。
始皇三十五年(前212年)，在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮，即阿房宮。由於工程浩大，始皇在位時只建成一座前殿。
司馬遷的《史記·始皇本紀》中寫道：阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一萬人，殿下可以樹起五丈高的大旗。四周為閣道，自殿下直抵南山。在南山的峰巔建宮闕，又修復道，自阿房宮渡過渭水直達鹹陽。秦時一步合六尺，三百步為一里，秦尺約0.23米。如此算來，阿房宮的前殿東西寬690米，南北深115米，占地面積8萬平方米，自然足以容納萬人。
2、長樂宮
長樂宮漢高帝五年(公元前202年)九月至七年(公元前200年)二月建長樂宮漢高帝五年(公元前202年)九月至七年(公元前200年)二月建
長樂宮是漢高祖劉邦根據秦朝的興樂宮改建而成。漢高祖七年(前200年)，劉邦從原本居住的櫟陽城，入主業已改建完工的興樂宮，並更名為長樂宮，配和同年修建的另一座宮殿——未央宮，稱長樂未央，寓意“永遠快樂，無窮無盡”。
長樂宮是西漢初年的皇宮，高帝劉邦七年遷都長安後，即在這裡接見群臣與朝會諸侯，為當時的政治活動中心。
長樂宮整個占地面積約6平方公里，約占全城總面積的六分之一，四周建有圍牆。2003年發掘的四號宮殿(據考古研究為臨華殿)遺址有2000平方米，房子為半地穴式，鵝卵石鋪地後砂漿抹平地面，牆壁塗有白灰，並飾有奪目的彩繪壁畫，通道和台階鋪有精美的印花磚。
3、未央宮
未央宮漢高祖七年(前200年)基礎修建未央宮因在長樂宮之西，漢時稱西宮，為漢高祖七年(前200)在秦章台基礎上修建，同年自櫟陽遷都長安。
漢惠帝即位後未央宮基本建成，開始成為主要宮殿。作為吉語，“未央”的意思很簡單，就是沒有災難，沒有殃禍，含有平安、長壽、長生等意義。漢人喜以此命名，反映了當時追求長生不老、延年益壽的社會思潮的盛行。
自未央宮建成之後，西漢皇帝都居住在這裡，成為漢帝國200餘年間的政令中心，所以在後世人的詩詞中，未央宮已經成為漢宮的代名詞。西漢以後，未央宮仍是多個朝代的理政之地，隋唐時也被劃為禁苑的一部分，存世1041年。
4、上林苑
上林苑建於公元前138年據《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇二十六年(公元前221年)，秦滅六國後，“徙天下富豪於鹹陽十二萬戶。諸廟及章台、上林皆在渭南”;十年後(秦始皇三十五年)，“乃作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房”。這些記載，為我們提供了上林苑在鹹陽渭河之南和阿房宮在上林苑中這兩個依據。司馬相如的《上林賦》這樣描述上林苑：“終始灞滻、出入涇渭。灃鎬澇潏，紆餘委蛇，經營乎其內。蕩蕩乎八川，分流相背而異態。東西南北，馳騖往來。”
據《漢書·舊儀》載：“苑中養百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無數。其中離宮七十所，容千騎萬乘。”可見仍保存著射獵遊樂的傳統，但主要內容已是宮室建築和園池。據《關中記》載，上林苑中有36苑、12宮、35觀。36苑中有供遊憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，為太子設定招賓客的思賢苑、博望苑等。
5、大明宮
大明宮貞觀八年(634年)十月新宮建設此外，武則天跟大明宮的建成和定名有很大關係。史書上明確記載，從公元660年10月以後唐高宗因為有病——不是雙目失明，可能是眼睛高度近視吧——越到後面越嚴重，因此病委託武皇后處理政務，指揮策劃修建了大明宮，當時叫蓬萊宮，後來又叫含元宮。到長安元年，也就是公元701年10月武則天重返長安，11月就下令改含元宮為大明宮，從公元701年農曆11月開始一直叫大明宮。
6、元大內（皇宮）
元大內（皇宮） 建於1267年至元二十二年（1285年）時，大都的大內宮殿、宮城城牆、太液池西岸的太子府（隆福宮）、中書省、樞密院、御史台等官署，以及都城城牆、金水河、鐘鼓樓、大護國仁王寺、大聖壽萬安寺等重要建築陸續竣工。至元二十二年，發布了令舊城（金中都故城）居民遷入新都的詔書：“詔舊城居民之遷京城者，以資高及居職者為先，仍定製以地八畝為一份，其地過八畝或力不能作室者，皆不得冒據，聽民作室”。
多年來，元大都和元大內(皇宮)的所在一直撲朔迷離。直至2017年故宮考古發現元大內遺址，明確其位置處於故宮隆宗門西附近區域。
7、紫禁城——故宮
故宮明清兩代公元1368～1911年建紫禁文化與《紫禁》電影
《紫禁》電影將融合中國歷史上各朝鼎盛時期為背景參考，結合華夏神話，創作出一個拯救人類浩劫魔幻故事。
《紫禁》將與國際頂級製作團隊合作，採取全球發行的模式，帶來一場跨越國界的頂級視覺盛宴。
如今，《紫禁》魔幻電影已經獲得國家廣電總局的批准，開始積極籌備!
立項備案信息
| 備案立項號 | 片名 | 備案單位 | 編劇 | 備案結果 | 備案地 |
| 影劇備字第429號 | 紫禁 | 紫禁真武（北京）影業有限公司 | 刁俊龍 | 修改後同意拍攝 | 北京市 |
| 梗概： | | 略 | | | |
紫禁文化與詩詞
紫禁文化由來已久，曾在古今眾多詩人的詩詞之中有所提及，以下便是其中一部分。
《長壽樂·微寒應候》
年代:宋作者:李清照
微寒應候。望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青雲咫尺，朝暮重入承明後。看彩衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
《鷓鴣天·紫禁菸花一萬重》
年代：宋作者：向子湮
有懷京師上元，與韓叔夏司諫、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同賦。
紫禁菸花一萬重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤雲上，人物嬉遊陸海中。
星轉斗，駕回龍。五侯池館醉春風。而今白髮三千丈，愁對寒燈數點紅。
《初出城留別》
年代:唐作者:白居易
朝從紫禁歸，暮出青門去。
勿言城東陌，便是江南路。
揚鞭簇車馬，揮手辭親故。
我生本無鄉，心安是歸處。
《敕賜百官櫻桃(時為文部郎)》
年代:唐作者:王維
芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上闌。才是寢園春薦後，
非關御苑鳥銜殘。歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。
飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒。
