概述
素可泰歷史城鎮中文名稱：素可泰歷史名城及相關城鎮
英文名稱：Historic Town of Sukhothai and Associated Historic Towns
入選時間：1991
編號：574
簡介
泰國的素可泰及鄰近歷史文化城市遺址位於曼谷北部三百公里處，是世界上最為引人注目的建築遺址之一。在果園和谷地的中間，是茂盛的大草原，草原延伸過一個山谷，與山谷平行的是一條發源於中國邊境的山上的河流，湄公河即由此流過。在一片芒果和椰子棕櫚的風景之後，有一個聳立的高塔，帶著尖塔的圓屋頂連同巨大的雕像一起矗立在下層叢林中，幾乎覆蓋了一群更小的建築遺蹟，即一個古城所留下的歷史遺蹟。矗立在城牆和護城河旁邊的建築物便是神殿、寺廟和修道院，仿佛最初建造這個城市並且利用泥土和樹木做房屋的人們只想把他們的精神傳給子孫後代似的。素可泰是這個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是國家的首都，它的全部歷史便是泰國歷史的開端。公元13世紀中葉，隨著王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區，從緬甸(東南亞國家)一直到高棉，向南部一直擴展到馬來西亞半島那么遠。在 200 年的時間裡，素可泰一直是這種擴展力量背後的精神支柱。公元15世紀的上半葉，這個城市開始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐漸成為國家的政治中心。
歷史
第一個泰國的王子毫無置疑地引入蒙古的社會等級制度，將社會分為三種人：勇士、平民和農奴。當時，佛教已經傳入泰國，不久，又吸收了高棉文化，不過，這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。國王拉姆坎亨成功地把王位傳給了素可泰。他創造了泰國人的書法手跡，並且吸收了赫梅爾書法的風格，這一點可以從1283年的一個石頭碑銘中看出來。拉姆坎亨還重建了這個城市，並且賦予其顯著的宗教特徵。佛教是官方的宗教，官方對佛教非常支持，以至於有一段時間國王的繼承人成為了一個和尚。佛教不僅與印度教和平共處，而且它還與傳統的祖先崇拜和精神崇拜相協調。在首都和周圍地區的發展中，佛教的教義和實踐一直都起著主導作用。素可泰的一個石碑銘描述了王國的鼎盛時期：權力達到頂峰，人口達到了300,000。這個石碑銘還命名了城牆、湖泊和池塘，劃定了果園和田地的範圍，當時的政策是“誰耕作它們，誰就擁有它們”。尤其是，該石碑銘還列舉了他們的國王為表示他們的宗教熱誠而建立起來的建築物。聖堂建設在中心地區，佛像通體都是用黃金、青銅和灰泥鑄成。在西部，還有一個修道院包含有一個大的聖堂，裡面有一個盤腿打坐的佛像，大概有18英尺高。東部有更多的聖堂。北部象塔一樣聳立在房屋之上的是椰子、棕櫚和稻穀田地大小的佛像。南部修道院和寺廟更多。儘管它們由繁榮開始走向衰弱，但是在位的最後一位王子依舊遵循其祖先的戒律，建造了很多建築，表現出對宗教信仰的極大熱忱。在一個非常完美的矩形區域內，大概其長、寬各為 2,000米 和 1,600 米，按照這個仔細規划過的城市城牆所圈出的輪廓，今天，已經建設有76個這樣的紀念建築物，並且在城牆外還有50個。這些宗教建築的大量存在從一個方面表現出統治階級對佛教的忠誠。另一方面也說明了當時國家的穩定。這個宗教強調人民全身心的不求任何回報的投入，強調沒有等級差別，沒有性別歧視，公正和諧統治著這個王國，並且其統治已經不分國界，統治者號召國民用愛心和相互尊敬的方式來體會這些《啟迪和同情教規》。
這種由於西蘭坎的靈感而產生的小技巧，對當地的文化藝術有著深刻的影響，同時對未來許多世紀裡的文化都留下了自己的烙印。這種影響是第一個也是最多的體現在建築藝術上，這可以在那些複雜的建築綜合體中看出來，幾乎所有的建築物都有同樣的建築構成，只不過安排的方式千變萬化。石工技術不是磚與石灰泥，就是紅土石塊。主要的建築特徵是聳立的高塔頂上有一個莊嚴的蓮花蓓蕾似的圓屋頂，在印度被稱作佛塔，而在泰國被稱作聖骨塔，它的原意是聖骨匣的意思。也有一些其它的塔，要么是周圍有聖區的中心紀念物，要么是用一些建築結構來環繞聖骨塔。總之，建築物風格奇特，令人賞心悅目，流連往返。
