素冠[10]

《素冠》描寫思念之苦，渴望與相思人合為一體的感情，但古來解說紛紛。清人姚際恆認為“思君子可以，為婦人思男亦可。”（《詩經通論》）詩以“素冠”、“素衣”、“素韠”代指思念的人，反覆描寫思念的愁苦，渴望與子同歸，寫得淒婉動人。

簡介

《詩經·檜風·素冠》
庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。

詩譯

見那人戴著白帽，
監禁中憔悴忍受煎熬，
在內心充滿憂慮煩惱。
見那人穿著白衣，
看到他我就悲傷難抑，
且與您歸宿同在一起。
見那人穿白蔽膝，
看到他我就愁思鬱積，
且與您一樣堅持正義。

注釋

①庶:幸。
②棘人:罪人。棘,執囚之處。一說,瘦也。欒欒:拘束,不自由。一說,瘦瘠貌。
③慱(tuán)摶:憂苦不安。
④韠(bì):即蔽膝,古代官服裝飾,革制,縫在腹下膝上。
⑤蘊結:鬱結,憂思不解。

其它解釋

1.白色的帽子。古代遭凶喪事時所戴。《東周列國志》第一百七回：“臨發之日，太子丹與相厚賓客知其事者，俱白衣素冠，送至易水之上，設宴餞行。”
2.《詩．檜風．素冠》:"庶見素冠兮，棘人欒欒兮。"毛傳:"庶，幸也;素冠，練冠也。"又《<素冠>序》:"《素冠》，刺不能三年也。"毛傳:"喪禮，子為父，父卒，為母，皆三年，時人恩薄禮廢，不能行也。"後因以"素冠"為對不能克盡孝道者的譏刺語。

賞析

相關來源

舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥於“素冠”、“素衣”，以為此是凶服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說，《詩經今注》云：“這是一首讚美孝子的詩。”其實在先秦時代，素衣素冠本是常服，非專指凶服，此點清人姚際恆辨之甚詳，《詩經通論》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數為重輕，不關於色也。”詩中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是繫囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚際恆云：“棘人，其人當罪之時，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置於叢棘。’是也。”由此推測，這是一首痛惜賢臣遭受迫害、斥逐的詩。

詩歌詳解

首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠” 與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩人的意願，思想情感較之“傷悲”、“蘊結”又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕於耳。在險惡的政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，於世情友道頗有教益。則詩人亦為貞良之士，可知也。

總結

此詩結構很有特色，對後世影響也較大。陳繼揆《讀詩臆補》指出：“三句成章，連句成韻，後人《大風歌》以下皆出於此。五古如《華山畿》‘不能久長離，中夜憶歡時，抱被空中啼’，七言如岑之敬《當爐曲》‘明月二八照花新，當爐十五晚留賓，回眸百萬橫自陳’、謝皋羽《送鄧牧心》三句詩體，皆是。”