基本信息
“葬之失禮，入土為安，後周遺風，紙衣瓦棺。”比喻陵寢只以磚代之、用瓦棺紙衣的一種薄葬美談
歷史傳說
“葬之失禮，入土為安,後周遺風，紙衣瓦棺”這句話是讚揚一個後周太祖郭威（今邢台人）的。據《舊五代史·周書·太祖記》載：郭威臨終前曾囑養子柴榮說：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寢無須用石柱，費人工，只以磚代之。用瓦棺紙衣。不要守陵宮人，也不得用石人石獸，只立一石記之，鐫字云：‘大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰靈不相助。’”嵩陵內是否真的用瓦棺紙衣，不得而知。但陵前確無石人石獸等物。清乾隆四十一年（1776年）《新鄭縣誌》記載：嵩陵前舊有石碑一通，上刻“周天子平生好儉約，遺令用紙衣瓦棺，嗣天子不敢違也”。在郭威的家鄉邢台郭園村一帶，至今還流傳著“葬之失禮，入土為安，後周遺風，紙衣瓦棺”的薄葬美談。
傳承與發展
後周皇陵位於新鄭市城北18公里郭店鎮附近，現存陵墓4座，即嵩陵、慶陵、順陵和懿陵，分別埋葬著後周太祖郭威、後周世宗柴榮、後周恭帝柴宗訓和後周世宗皇后符氏。周世宗是一位有作為的君主。他繼位後，在政治、經濟、軍事等方面採取了一系列改革措施，又進行了統一中國的戰爭，為北宋王朝統一全國奠定了堅實的基礎，歷史上稱他為“五代第一明君”。同歷代皇陵相比，後周皇陵大概是設定最為簡單、儉樸的一處了。在盛行厚葬的封建社會，後周天子能體恤民情、厲行節儉確實可貴，受到後人的稱讚。崇尚節儉的後周太祖
後周開國皇帝、後周太祖郭威，生於公元904年，邢州堯山（今河北隆堯）人。後漢時為鄴都留守，他自稱出身貧家，以軍功擢升節度使。後漢高祖劉知遠臨終時以郭威、史弘肇為顧命大臣。後漢隱帝劉承佑繼位後，郭威被任命為樞密使加平章事，軍政大權集於一身。很快位高權重的郭威遭到皇帝的猜忌，隱帝派人去殺郭威，殺盡了都城開封內郭威的家屬，“嬰孺無免者”。郭威帶兵攻入京師，殺了隱帝，讓太后立劉知遠的侄子劉贊為嗣，卻又派人殺了劉贊。
公元951年，他以北伐契丹為名帶兵北上，在澶州（今河南濮陽）被部下將士擁立為帝。因其自認是周文王之弟虢叔的後裔，故定國號為周，史稱後周，國都仍為汴京開封。
郭威立國後，努力革除唐末以來的積弊，重用有才德的文臣，改變後梁以來軍人政權的醜惡形象，他對大臣說：“我出身行伍，不曾從師學問，未知治天下之道，文武若有益國利民方術，盡可奏來。文字宜實勿飾。”在他的精心治理下，中國長期戰亂的局面開始轉向統一，開始顯露出民富國強的跡象，為周世宗也為趙匡胤的事業打下了堅實的基礎。《中國通史》（范文瀾主編）記載：“對沙陀人的野蠻性政治開始進行改革，使呻吟在戰亂暴政下的民眾感到有些希望了。”
郭威崇尚節儉，仁愛百姓，曾對宰相王峻說：“我是個窮苦人，得幸為帝，豈敢厚自俸養以病百姓乎！”他不但重視減輕人民的賦稅負擔，自己帶頭儉省，下詔禁止各地進奉美食珍寶，並讓人把宮中珍玩寶器及豪華用具當眾打碎，說：“凡為帝王，安用此！”公元954年，僅當了三年皇帝的後周太祖郭威病逝，因其無子，囑立義子柴榮為帝。
周世宗——五代第一明君
柴榮生於公元921年，河北邢台龍崗人。自幼跟隨姑丈郭威，因其聰明勤快很為郭威喜愛，被郭威收為義子。後漢時在郭威麾下為將，曾任貴州刺史、檢校右僕射等職。郭威建周為帝後，先後任澶州節度使、檢校太保、檢校太傅、開封府尹兼功德使等，封太原郡侯、晉王。公元954年稱帝，是為周世宗。
柴榮是一位精明強幹、勵精圖治的開明君主，在位期間，改革政治，整頓軍事，獎勵生產，取得卓越的成就。他用法嚴峻，賞罰分明，使全國有了統一的法律，嚴厲革除了唐末五代以來遺留下的貪污、腐敗、濫佛等積弊。並精兵、均田、均賦、限佛，拆毀寺廟30336所，還俗僧尼61200人。減輕人民負擔，鼓勵農民發展生產。親率大軍征伐，先後攻取後蜀階、成、秦、鳳四州與江淮十四州，又北伐契丹，收復瓦橋（今河北雄縣西南）等三關，為此後北宋統一中國奠定了基礎。
公元959年，柴榮去世，年僅39歲。柴榮在位雖然僅短短5年多時間，卻在政治、軍事和發展生產等方面進行了卓有成效的改革，又結束了五代以來的混亂局面，統一了中原，因而被稱為“五代第一明君”，為歷代帝王所尊崇。柴榮死後，其第四子柴宗訓繼位，是為周恭帝。
不知當時臨終的柴榮出於什麼考慮，竟讓一個六七歲的孩子當皇帝接掌後周江山。歷史事實是，柴宗訓剛登上皇帝位，大權就落在了柴榮的把兄弟趙匡胤的手中，不到8個月，就發生了陳橋兵變。公元960年趙匡胤黃袍加身，重演了郭威當年的一幕，逼恭帝拱手讓出江山，建立了趙家大宋王朝。
趙匡胤篡朝後，可能仍念著與柴榮的兄弟之情，並未對柴家趕盡殺絕，而給予柴宗訓皇室的禮遇，降封其為鄭王。民間傳說《楊家將》中楊六郎的夫人柴郡主就是柴榮的女兒，她與八賢王趙德芳兄妹相稱，還享受著公主的待遇。據說她每年到鄭州祭奠父親時，都要在皇陵東邊的華陽故城卸下鳳冠彩衣，換上孝服上陵，故華陽城又被稱為“卸花城”。《水滸傳》中的柴進也是柴王的後人，似乎也還享受著特殊待遇。但是，無論怎樣的待遇，丟國失位的柴宗訓都不會開心高興，他鬱郁不歡，公元973年，不到20歲便離開了人世。如此看來，他倒不如“此間樂，不思蜀”的劉阿斗想得開了。
“紙衣瓦棺”留美談
鄭州南郭店鎮周莊、陵上村附近，現有嵩陵、慶陵、順陵、懿陵四座陵墓。
嵩陵為後周建立者後周太祖郭威墓，在郭店村西南。陵地北高南低，東西各有一道小土嶺，陵墓兩側各有一條幹溝。墓冢高約10米，周長103米。
其它相關
據《舊五代史·周書·太祖記》載：郭威臨終前曾囑養子柴榮說：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寢無須用石柱，費人工，只以磚代之。用瓦棺紙衣。不要守陵宮人，也不得用石人石獸，只立一石記之，鐫字云：‘大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰靈不相助。’”嵩陵內是否真的用瓦棺紙衣，不得而知。但陵前確無石人石獸等物。清乾隆四十一年（1776年）《新鄭縣誌》記載：嵩陵前舊有石碑一通，上刻“周天子平生好儉約，遺令用紙衣瓦棺，嗣天子不敢違也”。在郭威的家鄉郭園村一帶，至今還流傳著“葬之失禮，入土為安，後周遺風，紙衣瓦棺”的薄葬美談。筆者前謁嵩陵時，正值盛夏，高大的墓冢上長滿了野草和荊棘，四周被一人多高的玉米稈所包圍，墓東墓南各有一塊有關部門立的一新一舊水泥碑，連棵像樣的樹都沒有。當地人說，嵩陵上不長樹，多次在上面栽樹都未成活，誰也不知道是什麼原因。站在空無一物的陵墓旁，忽然感到了些許寂寞和冷落。有位詩人謁嵩陵後曾題詩曰：“荊棘叢生舊衣甲，夕陽殘照袞龍袍。朔意正濃天肅靜，鐵騎縱橫成麥苗。”大概當時正值秋冬的傍晚，詩人看到處在麥田中的一丘土冢，上面布滿荊棘野草，在夕陽的映照下顯得格外冷落而蒼涼。
後周皇陵的重與輕
一座儉樸之極的帝陵郭威只當了3年皇帝。他正月里稱帝，又在正月里病逝，享年51歲。
郭威臨終的時候還不忘節儉，要求用瓦棺、紙衣裝殮屍體，不讓修治地下寢宮，不讓設定守陵宮女。公元954年，郭威病重時，多次告訴晉王（柴榮）說：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內。陵所務從儉素……陵寢不須用石柱，費人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入陵之時，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺，遍視過陵內，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云：‘大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。’若違此言，陰靈不相助。”郭威還說，每年寒食節不忙時可差人灑掃，如果沒有人去的話，只要遙祭一下就行了。最後他強調：“千萬千萬，莫忘朕言。”
如若用陵墓說明這個歷史的“整合”過程或中國從混亂重新走向統一的過程，那就是：新鄭市郭店鎮西北1公里處，是太祖郭威的嵩陵；嵩陵正北3公里，是世宗柴榮的慶陵；慶陵正東100米，是符皇后的懿陵（慶陵與懿陵兩位主人的婚姻，是由郭威撮合的）；懿陵東北600米處，是柴榮、符皇后的兒子恭帝柴宗訓的順陵，柴宗訓既“恭”又“順”，是因郭威、柴榮的大將趙匡胤發動了“陳橋兵變”。
其實，後周是個很重要的朝代，它很像隋之於唐。隋為唐奠定了走向大治的基礎，所以人們總是喜歡把隋唐放在一起說，但與隋相比，後周的歷史淹沒在五代的混亂中，所以人們把中國重新走向統一的功績，都算到了趙匡胤頭上。“其實，事實不是這樣的，這是一種錯知錯覺！”鄭州大學升達學院教授郭殿忱說。
在家天下的時代，郭威怎么把至高無上的帝位不可思議地傳給了毫無血緣關係的柴榮？請看“後周皇陵的重與輕”系列之四：《郭家天下傳柴氏子孫》。
