![人妖[社會人群]](/img/b/301/nBnauM3XwETNygDMzEDN5czMyQTM4kDM0IDMxADMwAzMwIzLxQzL0czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "人妖[社會人群]")
基本概念
人妖選美 文化背景
人妖 泰國是一個比較注重傳統道德和禮儀的國家，大部分的兒童從國小起就開始接受各種禮儀和宗教知識，很多學校也都開設了坐禪課，而大部分的國小校都是建立寺廟之內或是旁邊，因為百年以前寺廟是擔負小學生的教育責任，所以他們從國小起就與宗教有著密不可分的聯繫，男人大聲說話和舉止粗俗會被認為是沒有教養的人，雖然泰國的經濟發展程度並不是很高，但是泰國人在個人教養和做人素質上遠遠高於其他國家。
社會地位
人妖 然而，人妖在社會立足是非常不容易的。真正能成為歌舞紅星、成名賺大錢的屈指可數，大多數人妖都要為餬口拚命賺錢，並為年老做準備（人妖一般壽命為40多歲）。至於這些人妖演員，優秀的，每月月薪有四十萬泰銖（約8萬人民幣）；差的，折合人民幣只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將“她們”作為發財致富的工具。所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。演出團里的小演員收入極少，每月四五千銖（40銖約合1美元）的工資在曼谷這樣的城市生存非常艱難。但“她們”賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。
成長過程
人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的，一般來講，人妖的平均壽命只有35-40歲，他們的生理周期大致有三個階段：一是成長期（18歲以前），這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段，同時，他們要接受相關的藝術培訓；二是鼎盛期（18-25歲），這是人妖的事業巔峰期，這個年齡段的人妖會獲得很多的登台表演機會，他們賺取的薪水也是最多的；三是衰老期（26歲以後），這個階段的人妖，就如同55歲以上的正常人一樣，開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫，主要是和他們長期服用雌性激素有關。人妖除從事表演外，還可以向男人提供性服務，據說給上幾百泰銖就可找一個人妖一起過夜，並說過這是客人的“鍾情動魄點”。到了泰國，經仔細打聽才知道這種情況是有的，但並不是那么普遍。據一位華裔泰人說：旅泰者中不乏好奇之人，為了弄清人妖真實身份，不惜花上幾百泰銖，將人妖帶至下榻的飯店，讓人妖將身上衣物剝得一絲不掛，仔細觀察其性別。結果，腰部以下確是男兒，只是陽具如同兒童的一般大小，但腰、臀又酷似女性。
歐美旅遊者，是人妖追逐的最好對象，歐美客人也願意人妖一起過夜。據說，有歐洲男人看中了人妖，要帶回歐洲去，並為人妖做變性手術，也就是利用現代醫學手術，做人工陰道等。但都遭到了劇團的拒絕。據稱，劇團老闆開出的贖身價格高達千萬。
泰國人妖
說法一
關於泰國人妖的產生，有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的“閹人”演變而來。印度閹人的歷史，可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫臥兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月里，軍中的好些穆斯林首領專門蒐集了一批“陰陽人”（先天性的兩性人）負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的，自然是為了防止“後院情變”。由於這些陰陽人的薪俸很高，一般對主人都盡忠職守，再加上他們本身生理上的缺陷，對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害，極得主人們的信任！莫臥兒帝國後，大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。自此之後，國家的統治者以及其他達官顯貴，都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗，並漸漸擴大到整個印度。不過，先天性陰陽人畢竟很少，即使重金，也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。於是，不少生計艱難的男人便看準了這個行情，用極其原始的外科手段去弄殘下身，或者乾脆摘掉睪丸，加入陰陽人的行列。年積月累，這種閹人便取代了陰陽人的地位，類似中國的太監。閹人的增多，大大超過了需求。於是，不少謀不到看護女眷差事的閹人轉而學歌學藝，並以獻藝舞歌，奉媚討好的手段謀生，以致成市，形成“閹人圈”。由於這種閹人的流動性極大，慢慢流到了泰國，在泰國這一特殊的國度里繁衍興旺。
說法二
從世界發展的角度上來說，現代的世界是一個開放的世界。人面臨著多樣化的選擇，就業、婚姻，甚至性別也可以選。因此，想擁有女兒身並不是一件難事。社會也不用有色眼鏡去看待。對於泰國這樣一個開放自由的社會來說，當然是人妖也瘋狂了。
說法三
泰國人妖的起源是由於第二次世界大戰，美國駐泰國士兵召妓，泰國家中沒有女孩的父母就使孩子變性，以賺取美軍的錢，因為變性人不會懷孕，所以美軍更加喜歡。但隨著時代改變，泰國變性人已從過去父母強迫變成是個人自由意願！
人妖是一些貧苦人家的男孩，從小就被送去學習歌舞表演，由於不斷地服用或者注射含雌性激素的藥物，結果身體發育向女性化發展。一旦學成登台即可掙錢改善家裡的經濟狀況。如果出了名那就成了“款爺”。過去人妖的命運很悲慘，壽命很短。但隨著現代科技的發展，服用一定的藥物後其壽命也可以和平常人一樣。人妖也有的做了變性手術即成為變性人。現代社會對他們也比較寬容，所以他們也不像過去那樣受人歧視。如果你在街上或商店等公共場所見到個兒高高的漂亮泰妹，說話聲音又粗又啞，那么他是十拿九穩的人妖。
說法四
還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象。泰國是一個性文化悠久泛濫的國度，泰國女子對待性生活的態度與中國大相逕庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度，因此凡女子從事色情服務業，一般是不會受到多大指責的，尤其是在芭堤雅、清邁、曼谷等城市。色情的泛濫，同性戀現象劇增，同性戀導致的後果，便使得一部分男人漸漸朝女性化發展，日積月深，人妖這種特殊產物便滋生起來。在泰國，幾乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出來罷了。有一些人妖可以從她的喉結、毛孔、說話聲音上分別出來，但有的人妖則根本看不出任何特殊，尤其是那些做了變性手術或者閹割了的人妖更是如此。在泰國，人妖在法律上是定為男性的。不男不女，這也正巧符合“人妖”名字的本身。
說法五
在泰國，許多貧困家庭養不活自己的孩子。一些剛出生的或只有一兩歲的男孩被賣掉。人販子給他們注射雌激素，到了青春期的時候，有的完全是女性第二性徵，有的甚至雙性特徵。
泰國人妖的產生是因為泰國的色情旅遊業很猖獗，女子在這個行當能掙很多錢。一些男人為謀生計，想方設法把自己變成“女人”；而一些人販子也為了撈大錢，拚命拐騙、製造人妖。於是，“人妖”這個特殊群體就逐漸產生了。到20世紀的90年代，泰國人妖已達2萬人，年齡均在14-50歲之間，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞團及酒吧和夜總會。凡到泰國旅遊觀光的人們都會必看人妖，但“她們”到底是男人還是女人；“她們”是怎樣變成人妖的；怪胎的身體造成了“她們”怎樣的畸形內心世界，這一切的一切，卻是鮮為人知。人妖們所表演的歌舞可以說是具有了相當的藝術水平，通常表演內容代表了各國國家的舞藝節目，每晚都有很多遊客前往觀看。
其他說法
泰國沿海，男人都出去打漁，又喜愛喝酒。喝酒使生下來的孩子是女孩的幾率高。女孩就較多的，這種家庭環境下，父親很少在家，幼年的男性自然而然地在女性氛圍下生活，模仿女人的行為，心理上也想成為女性。導致泰國女性（包括人妖）越來越多。這種氛圍下，男性比較有變女人的傾向。所以，有些人妖是自願想變成女人，努力模仿女人的動作，變成有女人味的人。
人妖選美
2010蒂芬妮小姐前三名佳麗 “蒂芬妮環球小姐”選美比賽也就是俗稱的“人妖選美”，自1997年起開始每年舉辦一屆，主題是“我就是我”，讓參賽選手著重表達自己的獨特個性，向世人展示變性人這一特殊性別群體的獨特魅力。本次比賽主辦單位蒂芬妮秀公司助理經理阿莉莎（女）在談到舉辦該項選美比賽的目的時表示，“這項比賽能夠讓全泰國的變性人來到這個舞台上展示自己，同時也能夠有助於變性人這一特殊群體更好地從事各種職業以及獲得更廣泛的社會認可度。主題‘我就是我’就是為了表達一種增強自我認知的信念，充分接受自己和認識自己。因此所有參賽選手都應該明白，自己在舞台上需要展示的是自己獨特的個性，而不僅僅只是模仿別人。”
年度皇后選美
泰國人妖皇后選美開選，整個泰國的所有美麗的人妖都齊聚泰國海濱旅遊城市芭提雅，參加這一年一度的盛事。她們身著性感的盛裝，濃妝艷抹，都希望能贏得比賽的勝利，而最終獲得冠軍的“人妖皇后”則身價暴漲，一夜暴富。泰國的最美人妖是如何產生的?一起來看看泰國人妖皇后的選美現場。
與變性人
人妖和變性人，他們之間的區別不大：
1、人妖因為過多接受了女性的激素，不可能生育了。
2、30歲後形體將不受控制，一般會被老闆拋棄，一旦停止激素和養顏藥物，身體就會失調。
3、男人，失去了最後的尊嚴。一般的人妖，活不過40歲。變性人則是因為心理異性化，男女都有，因為各種心理原因而轉化了自己的性別，包括了摘除自己的性器官和移植異性的性器官，通俗的來說就是他自願變她或者相反。
4、他們喜歡或者其他心理因素樂於轉化為異性，比起人妖，他只不過更喜歡你把他當她對待而已。
純粹的男扮女裝，完全生理需要，沒做切除加工，上廁所還是男廁所。泰國很多這種人，一般東南亞都有很多這種不男不女的類型，也不能說他們變態，見多不怪。人妖服用的多半是雌性激素類藥物。由於雌性激素的影響，人妖的性取向多為男性（男性向），他們成為一些異性戀男人的玩弄對象。
服藥十多年後，人妖男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性生殖器，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部，胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳，渾圓，挺拔，在這期間，學校便要教授許多技藝。完成了變性手術的，沒有保留任何男性特徵，叫變性人好一點，叫人妖是對他們的污衊，前面已經解釋過，人妖主要指的是那些出來賣唱表演的。
法律禁止
2008年4月2日，泰國衛生部門禁止上萬家醫院或診所通過閹割男性睪丸對患者進行“人妖”手術。在泰國，越來越多的少年選擇直接閹割睪丸這一便宜而又快捷的手術來達到成為“人妖”的目的。
泰國公共衛生部向全國1.6萬家私人醫療機構頒布了禁止閹割患者睪丸的命令。公共衛生部指出，醫生未對患者進行正規變性手術（正規變性手術通常會對欲變性者的生理和心理素質進行嚴格評估），將面臨6個月的監禁。
網路含義
定義
現代網路流行術語。“人妖”是指在網路世界中（QQ、論壇、網路遊戲等）的虛擬形象的性別與真實相反的人，是對此類人的蔑稱，多指男性。例如在網路遊戲中男性玩家選擇女性的遊戲角色，則稱為人妖。
不過有部分網遊性別限定（即部分職業只有女性角色）或者女性角色極其普遍，則一般不會對其男玩家稱呼為人妖，即使稱呼也一般不帶貶義。
優劣
大眾正常心理情況下，人們玩網路遊戲都是選和自己性別一樣的遊戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之，選則相反的性別。由於大部分玩家皆為男性，所以便有了對人群的蔑稱“人妖”。
網遊中的目的
1.行騙，包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路遊戲種往往是比較受歡迎的，假如其裝作是女性，其效果更加明顯。
2.在遊戲裡成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為，一般情況下，這種行為屬於欺騙（因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益，也有可能反向）。
但由於某些網遊的特點和影響，也不排除雙方皆為男性，且都知道對方真實性別這種情況（雙方皆為女性也有，反向性別人妖也有）而且更奇特的是，有的網遊“人妖夫妻”甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水平。對於這種情況，基本已不屬於行騙範圍內了。
3.女性角色好看（審美），裝備更好買（便宜等），有特殊技能（劇情或者任務等）。
這類人的話也有隱瞞自己真實性別的，但往往不會行騙，而且通常其網路好友也不會追問（因為他們的語調已經看得出來了）。對於不隱瞞真實性別，大大方方說自己是男性的也有，但也往往會被稱呼為“人妖”，不過不帶貶義。有些“人妖玩家”或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。（原因很簡單=誠實）簡而言之：行事正當的“人妖”往往會被鄙視，但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的“人妖”不被發現時往往會很受歡迎，但若被發現則成為“千人打，萬人罵的對象”。
4,人物模型小在FPS類遊戲裡面，對模型要求是很高的。
不論怎樣，人妖已經成為網路遊戲中一道獨特的風景。又美麗，又純潔，又溫柔，又性感，又可愛的MM只是“最終幻想”總之，當我們沒有能力去改變一件事時，我們就會去適應它。人妖給網遊增添了許多奇妙的色彩，相信大家也早都習慣了，沒有必要上綱上線批判這種行為，就任其發展吧。大傢伙多一點小心就可以了，就像老話說的：“又美麗，又純潔，又溫柔，又性感，又可愛的MM就像鬼魂，男人們都在談論它，但從來沒有人親眼見過……”。明白美女不會主動上門就無往而不勝。
社會含義
偏義
在生活中，人們一般用“人妖”稱呼性格女性化的男性，所以“人妖”有時候等同於“娘娘腔”。是貶義詞。人妖也指神話小說中由人和妖精所生的，帶妖術或妖體的人，也稱‘半妖’。“人妖”也做罵人用。
追古溯源
“人妖”泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》：“東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄。”南宋代岳珂曾記：“江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來淨慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。”在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的“人妖”，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
中國古代人妖有人說人妖最早起源於中國，原本的定義是為“片精”(同性戀)，因某種心理缺陷而產生負荷爾蒙以致造成自我性別系統錯亂。
龍陽君 明代著名文學家馮夢龍編著的《情外類》就選錄了歷代錯性亂綱的眾多史料，史料中既同情和讚揚那些純潔、忠貞的高尚情操，也鞭撻那些骯髒、醜惡的庸俗情調。記載的同性戀人物上自帝王將相，下至歌伶市民。廣大千萬後代也能在其著作了解到“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等典故的來源。
魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王於是布令於四海之內曰：“敢言美人者族！”
董賢 董賢，字聖卿，雲陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，並供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數。放為侍中中郎將，監平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出遊，北至甘泉，南至長陽五＊1，鬥雞走馬長安中，積數年。是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節，甚以咎放。於是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢*不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。數月，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。後復征為侍中光祿大夫，秩中二千石。歲余，丞相方進復奏效，上不得已，免放，賜錢五百萬，遣就國。數月，成帝崩，放思慕哭泣而死。
張放 4、呂子敬（情濃意深）
吉安呂子敬秀才，嬖一美男韋國秀。國秀死，呂哭之慟，遂至迷罔，浪遊棄業。先是寧藩廢宮有百花台，呂游其地，見一人美益甚，非韋可及，因泣下沾襟。是人問故，曰：“對傾國傷我故人耳。”是人曰：“君倘不棄陋劣，以故情親新人，新即故耳。”呂喜過望，遂與相狎。問其里族，久之始曰：“君無訝，我非人也，我即世所稱善歌汪度。始家北門，不意為寧殿下所嬖，專席傾宮。亡何為婁妃以妒鴆殺我，埋屍百花台下。幽靈不昧，得遊人間，見子多情，故不嫌自薦。君之所思韋郎，我亦知之，今在浦城縣南，仙霞嶺五通神廟中。五通神所畏者天師。倘得符攝之，便可相見。”呂以求天師，治以符祝。三日韋果來曰：“五通以我有貌，強奪我去。我思君未忘，但無由得脫耳。今幸重歡，又得汪郎與偕，皆天緣所假。”呂遂買舟，挾二男。棄家游江以南，數載不歸。後人常見之，或見或隱，猶是三人，疑其化去。然其里人至今請仙問疑，有呂子敬秀才雲。見《耳談》
