內容提要
種瓜得瓜，種豆得豆，錯不了。行善積福，作惡招禍，錯不了。
若說錯了，是你用心錯了。
宮觀禪堂思春，花街柳巷觀心，哪個出塵，哪個染塵？深山古洞做夢，拳擊場上煉神，誰是道人？誰是俗人？
日月兩盞燈，世界一局牌，輸贏自有因果在，幾人看明白？是虎當住山，非龍莫下海，玩得轉上台，輸不起別來，有啥應該不應該？遊戲人世間，難得好心態，天堂地獄自作自受無人可替代。迷時在局內，悟時在局外。
作者以隱者的智慧和禪者的參悟告訴你：如何解脫當下困惑，如何放下心中執著。
作者簡介
趙文竹，法名仁文，1955年生於煙臺農村，少年失學，苦志奮鬥，自學起家。主張藝術為人生，人生即藝術。曾以獨創之玻璃畫、水泥畫稱絕於世。四十歲時適逢佛經法寶，嘆未曾有，遂退隱燕山，淡泊自守，有意無意間又創作了大量詩詞、雜文、小說和書畫作品，風貌大變。出版有文竹禪藝叢書：《百劫塵緣》、《漢字禪解》、《常懷感激》、《夢想成真》、《啼笑人生》《會說話的漢字》。導語
現代隱士趙文竹先生隱居山林十三載，參佛悟道，本書是其隱居多年的心得體悟，用最大眾化的語言，講述最高深的佛理，用通俗幽默的禪畫、直指人心的文字告訴你：如何解脫當下困惑，如何放下心中執著。全書從不同角度闡釋佛理、禪機，暢然讀後，或若有所思，或醍醐灌頂，或拍案叫絕，或念念在心。創作背景
祥翁是誰？祥翁不是誰。祥翁是你的知心朋友，不管你是男是女，是老是少，是中國人還是外國人，是達官顯貴還是平頭百姓，也不管你什麼膚色、什麼身份、什麼信仰，只要你拿起這本書，你就是祥翁的朋友，祥翁就會和你坦誠相見，你有什麼苦惱、什麼困惑，盡可向祥翁傾訴，祥翁會像對待自己一樣對待你，幫你疏導、幫你排解，給你安慰，最起碼給你一個祝福，祝福你時時吉祥。
祥翁是一個符號，是趙文竹造的一個符號，文竹通過這個叫做祥翁的符號和世界對話，但文竹和祥翁不能劃等號。如果你覺得祥翁像文竹，那是由於文竹在創造祥翁的過程中也在學著做祥翁，儘管學得並不好。
祥翁不是神，神翁是平常人，文竹沒有能力造神，更不忍心造神，神是最可憐的，被人造出來，又被人背叛褻瀆，還要替人承擔責任。
據說上帝當初是按照自己的樣子創造了人，對這種說法有人信，有人不信。但如果換一個角度說大家都不會有爭議，那就是人按照自己的樣子再儘量升華而創造了上帝，因此每個人心中的上帝是不同的，上帝常被人誤解，好像上帝也有很多缺點，比如有時脾氣很暴躁，順我者昌，逆我者亡，動輒怒目相向，懲罰制裁。其實真正的上帝是平等慈悲的，人類做了壞事，就說是上帝讓乾的，好像上帝是黑社會的老大，而上帝總是默默無言，獨自替這些罪惡而瘋狂的人類背負著沉重的十字架，替人類懺悔，永遠地懺悔，眾生無盡，上帝的懺悔也無盡。看來上帝的確有錯誤，最大的錯誤是造出了入，否則地球上會祥和很多。
佛也是如此。佛不是神，不是主。佛不是個什麼特定的東西，佛含有覺悟、圓滿、清淨、平等、慈悲、智慧、福德等等很豐富的意思，很難用一個什麼辭彙表達，強名之為佛。釋迦牟尼也是入，由於他向人們宣說了究竟圓滿的生命真相，而被弟子們由衷敬佩崇拜，佛的教化稱為佛教，這是很正常的事情，但也因此有很多人誤解佛法，斥之為偶像崇拜的迷信。這些都沒什麼，可怕的是一些奸宄偽邪之流，出於種種不可告人的目的，自充佛菩薩化身，打著佛教的旗號大興怪力亂神，招搖惑眾，使得一般無智迷信求功求福崇異好奇之徒上當受騙，喪命失財，淪墜招苦。真正的佛菩薩卻在默默地為這些惡人愚人忍辱負重，懺悔業障，以無人無我的同體大悲化度有情，期待著我們這些迷途浪子早日覺醒回頭。
我們誤解了上帝誤解了佛，於是有了宗教之是非之爭，幸而有祖師大德，明千聖之心，見萬法之性，遣相盪執，正本清源，直指當下一念起滅之處，上帝、諸佛聖尊盡在於此，無名無相，無二無別，無默無說，是名為禪。
禪離一切相，攝一切法，不立語言文字，不涉思量分別，因此本不屬宗教。可無論如何，一開口便多了個東西，禪也是。千百年來，因禪得度者不勝枚舉。修禪的人多了，談禪的人也多了，於是便有了種種方便法門，形成了種種宗派。如今人類去聖日遠，慧根退化，莫說開悟見性，連個真正死盡偷心、老實參禪的人也很難得見，而爭強好勝、論是道非者卻多如牛毛。文竹一介凡夫，幽居山中，閒來無事，亦好舞文弄墨，不知前世何業，養成談禪論道習氣，無意間被世人劃歸禪者行列，此書主人翁本欲冠名禪翁，後來自忖德薄慧淺，恐怕言不究竟誤導世人，亦怕引來無端爭執；再者，效仿先人美德，凡事禮讓三分，留三分餘地，故而將禪字抹去一橫兩豎總計三畫，成了祥字，細想這個祥字恰好，無宗氣，無教氣，無神氣，無鬼氣。和祥字結緣是大家都喜歡的事，何況祥中有羊，祥即羊，文竹屬羊，就是它了。
祥翁非翁，卻因修身無術，又蓄五縷鬍鬚，偏顯老態，常因此無端受敬，久之便忘慚愧，但據文竹預測，若有幸長壽，五十年後定能具足翁相，因之自我寬慰，事先以翁自居，但願見者莫生反感。
文竹既為凡夫，便塑造不出聖人來，因此祥翁也顯凡夫相。文竹缺乏想像力，只能寫自己熟悉的事物，因此祥翁從形象到性格乃至閱歷都與文竹相近，但祥翁的境界肯定比文竹的境界高很多，文竹希望有一天真的成為祥翁。
祥翁是居士，修學佛法，但不敢充當說法主，因而說事。事因理成，理由事顯，說事還是為了顯理。其實現實中的事是現成的，每件事都是合情合理而又不可思議的，人為改造編排反而顯得得拙劣別扭，只是這些事都是和特定的人發生關係的，完全如實道來可能有些人會感到不舒服，因此只好適當改編，人名都用代號，為了表示尊敬，所有出場人物都統一姓阿，和阿彌陀佛同姓，阿哥阿妹阿翁阿婆乃至阿貓阿狗都平等，大家都有佛性，若識得本來，便個個是佛，即便如今不識，將來也都能成佛。出家人依佛制不敢改動，依然姓釋。祥翁稱祥翁，老伴稱祥婆，兒子稱祥子，其實這三人也姓阿，這樣稱呼完全是為了敘述方便。
說事也是事說，就是用事說話，什麼事其實不重要。祥翁有時在書內說事，有時又成為被說的角色，位置常常被置換，說的方式也不相同，但肯定有個說者，有個聽者，說者是哪個？聽者是哪個？文竹也常迷糊，還望與讀者朋友同參。
節選
心安與不心疼阿銀第三次進山見祥翁。
阿銀說：“祥翁，我前兩次專程來買您的畫，您都沒有滿我的願，今天我無論如何也要請到您的大作。”
祥翁笑笑：“你不說我也清楚，像您這樣日理萬機的大老闆三次進山買畫，看來還真是有誠意的，這份誠意視為知音也是夠格的，送你張畫也應該，何況你還給錢。”
“我愛好書畫收藏，經常和藝術家打交道，您祥翁很特別，與眾不同。”
“人家都住在城裡，我住在山裡；人家藝術家都發財成了大款，我卻還是窮光蛋，是不是？”
“您不是窮光蛋，窮人沒有您這種底氣。您正是讓我感受到了一種很深的底氣，才使我欲罷不能，非買到您的畫不成。我到別的藝術家那裡都是被當作貴賓接待的，像您這樣淡淡如水的人還沒見到。”
“因為我這裡沒有菸酒，只有茶水。再說，我根本沒有怠慢過您，只是沒有另眼看待而已。在我這裡，高官和平民，富翁和乞丐得到的都是平等接待。不管你在外邊是什麼，進了我這個門都一樣，都是朋友。如果有人說我很高傲，那是由於他是官員；如果有人說我很隨和，那是由於他是農民；如果有人說我很貧窮，那是由於他是富翁；如果有人說我很富有，那是由於他是窮人。而我只是這個樣子而已。”
“能看看您的畫么？”阿銀有些急不可待。
祥翁一努嘴：“最近畫的幾件小品都在這牆上掛著吶，讓你撞上，也是它們和你有緣。喜歡哪一幅，揭下來就是了。”
“這幾幅我都要了。”
“不用挑一挑嗎？”
部分目錄
關於祥翁（代序）驢子和歷史巨輪
你以為你是誰
心安與不心疼
菩薩和魔鬼都是醫生
誰創造了歷史
念什麼是什麼
和尚的慈悲
哪個是慈悲
你為什麼要還一個美國人的錢
聰明人畫不了糊塗仙
三條腿的椅子能坐嗎
你值多少錢
