簡介
【發音】zhòu wéi xiàng zhù【出處】《韓非子·喻老》
紂（殷紂王）為象箸而箕子（紂的叔父）怖。以為：“象箸必不加於土鉶（讀音xíng，盛菜羹的器具），必
將犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿（讀音shu一聲、huo四聲。菽，豆類的總稱；藿，豆類的葉子。指一般的蔬菜），則必
旌（氂牛）象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐（讀音he四聲，粗布衣服）而食於茅茨之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其
卒，故怖其始。”
居五年，紂為肉圃（肉多得像園子裡的蔬菜一樣多，故稱儲存肉的地方為圃），設炮烙（讀音pao二聲，烤肉的銅
格，也是一種刑具），登糟邱（酒糟堆成的山丘），臨酒池，紂遂以亡。
【翻譯】 紂做象牙筷子讓箕子感到恐懼。（他）認為：“象牙筷子肯定不會放在鉶（這樣的土製的器皿）上，必然
要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能會以豆子豆葉（這樣的普通蔬菜）作為食物，那么（食物）必然是
氂牛、大象、豹子幼崽（這樣的珍饈佳肴）。（吃）氂牛、大象、豹子幼崽肯定不會穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是
綾羅綢緞的衣服無數，房子做得很大台築得很高。我擔心他的結局，所以害怕他的開始。”
過了五年，紂王做儲藏肉的地方，設定烤肉架子，登上酒糟堆成的山丘，站在儲藏酒的池邊，紂便（在這種窮奢
極欲中）滅亡了。
【寓意】 這則寓言揭示了一個“見微而知著”的深刻的道理，說明了事物是發展變化的，相互聯繫的。明智的人們往往可以從事物的開端預見到事物的發展甚至結局。告訴我們人要嚴格要求自己，即使是在小事上也不能過度放縱了自己，要學會“防微杜漸”。
紂王
簡介
殷帝辛名受，“天下謂之紂”，人稱殷紂王。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡國之君。紂王除了天資聰穎、領悟力奇高之外，也是少見的大力士。關於紂王的一切，大多僅限於歷史記載，對於紂王的魔性來源，卻決少有人知道。沒有人知道紂王的魔力到底有多強，所以對於紂王的一切只能用空白來形容。
概述
帝辛（？--約公元前1046),本名受德，後世稱商紂王，是商朝最後的一個君主，都於沫，改沫邑為朝歌（今淇縣）。帝乙死，應立長子啟，因啟母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。 《荀子·非相篇》說帝辛"長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。" 《史記·殷本記》也說"帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸"。
帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。毛澤東在評價帝辛時說："其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。"帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩里說："但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒"。
帝辛敢於革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇後選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為後。寵幸倍之，唯言是從。
帝辛在位後期，居功自傲，耗巨資建鹿台，造酒池，懸肉為林，過著窮奢極欲的生活。使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。
約公元前1046年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚於鹿台。商亡。
帝辛死後，葬於淇水之濱，今墓尚存。
