阿Q精神
原文賞析阿Q與人家打架吃虧時，心裡就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起
老子來了。”於是他也
心滿意足儼如得勝地回去了。
中國人的精神勝利法發明固然很早，後來與異族
周鏇失敗，這方法便被充分的利用。
實質分析
阿Q與面子
一提到阿Q精神，當然就要提“精神勝利法”。什麼是精神勝利法的實質，這個問題的確得好好琢磨一番。許多外國評論家談到阿Q時都指出過，外國人處於弱者和劣勢情況下，也有不少像阿Q那樣的，因此，阿Q是人類普遍的弱點。但是，魯迅的阿Q主要是中國人，而且也不限於被壓迫的弱者，統治階級也經常自欺欺人。更重要的一點在於“面子”對於中國人是極其重要的。關於“面子”，魯迅也覺得“不想還好，一想可就覺得糊塗。”不過，從古到今，“給面子”、“沒面子”、“有面子”、“丟面子”、“露臉”、“丟人”之類的話卻是無時無刻無處不在的。不同的人在不同場合有各種靈活運用，不僅阿Q如此，其他的人也是如此。
“面子”往往與國外的“尊嚴”和“榮譽感”很容易聯繫在一起，而實際上大相逕庭。看阿Q的表現就可以知道，他的面子無非是有錢、有勢、有權、有名分，一旦他無法得到這些，就只能用精神勝利法來自欺欺人了。但是，精神勝利法並不能給阿Q心安理得的生存之道，也就是說，中國社會不能造就那些特立獨行的人，他在一種“輿論”下生活，他與社會的價值標準保持一致，而且這種價值標準之下，誰更有錢，誰更有權是一目了然的。對這些，民眾是一清二楚，阿Q也心知肚明。這樣，精神勝利法也就堂而皇之地得以大行其道。
組成部分
對於真正強勢的人則口頭認輸並用“兒子打老子”之類的話來支持自己的面子，而對弱者，則“恃強凌弱”來證明自己的力量。他對小D、小尼姑的做法都反映出這點。只考慮前一部分的精神勝利法是不完全，甚至是很不完全的。中國人十分唯物、十分現實，在一個“三無”的傳統文化中，是根本不能靠“精神”獨立來維持生存的。他要按照社會公認的價值標準來顯示自己的存在理由和存在價值。當然，如果阿Q有辦法有了錢，就像第六章寫的那樣，他可以大大地神氣一番，挽回過去失去的“面子”，把“精神勝利”轉變為真正的、實實在在的勝利。不過，這種機會往往可遇而不可求，比較現實的挽回面子的做法，就是找弱者來顯示自己的力量。阿Q的主觀算計也有失誤的時候，碰到他看不起的王胡，就敗下陣來。在小D和小尼姑那裡顯示出阿Q全部惡劣本性，他不僅用這些人來撒氣(顯然，他的精神勝利法連自己都說服不了)，而且，當小D退讓之時，他還覺得不過癮不痛快。更高級的阿Q則如魯迅所說，“有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感到勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。……”這是高級的精神勝利法，阿Q只不過是初級階段。但本質都一樣，在外面奴顏婢膝，回到家裡就稱王稱霸，藉故撒氣。他們的生存哲學就是“幸災樂禍”，這是現代阿Q“精神勝利法”的實質。
BQ精神
簡介
又名BQ思想或BQ理論,BQ的一系列理論思想都可以歸納為BQ精神。簡單說就是精神勝利法的逆向思維。其在心理學和社會學具有極高的地位。BQ精神的精髓在於，憤恨一切比自己富有或者在某種領域比自己領先的人或事。
與阿Q的精神勝利法相關的還有BQ精神：
充分理解BQ精神的人，可以做到從言語或行為上阻礙事情良性發展，從而得到更高的自我滿足，並在心理體現自身的社會價值。
BQ精神包含
H&R理論，認為隊友打不贏就不幫忙理論，不滿血就逃跑理論，輸贏運氣理論，指責隊友理論，誣陷隊友理論，不占便宜就是吃虧理論，只求一次真正的輸理論，自己是社會最低層理論，對10就全押理論，BQ精神勝利法，BQ精神盈利法，BQ精神虧損法。
BQ理論是從魯迅的精神勝利法的現代提現和詮釋，從社會學上講，BQ理論融合了精神勝利法，仇富，憤青甚至報復社會的心理。
歷史舉例
這裡我可以舉出許多歷史例子來：一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過於宋，而精神勝利法也以宋以後為盛。宋太宗是親征遼人中了遼人的箭而崩的。徽欽二帝被金人擄去後，轉徙沙漠中，極受人世不堪之苦。元朝楊璉真珈發掘南宋會稽諸陵，竊取珍寶。以諸帝後的骨殖，雜牛馬骨築白塔而埋之，並截取理宗頂骨為飲器。這對於中國民族侮辱真太大了，所以那時宋遺民莫不引為最切齒的深仇，最痛心的紀念，與元人幾有不共戴天之概。但他們實在不能用實力來報復，只好先造一個“冬青樹”的傳說，後造一個元順帝為宋末帝瀛國公血胤的傳說來安慰自己。
到了清初，則初葉諸帝幾乎無一不出於漢種。故老相傳順治是關東獵人王某的兒子，系清太宗妃子與王某私通而生的。雍正是衛大胖子的兒子，清聖祖微行悅衛妾之貌迎入宮，而不知她已有了身孕。乾隆是海寧陳閣老的兒子。乾隆南巡，駐蹕陳家安瀾園，得知其事，想恢復漢代衣冠，幸太后力阻不果。所以前人清宮詞有“衣冠漢制終難復，空向安瀾駐翠蕤”之句。想不到戰國呂不韋以呂易嬴的故事，這時竟成這樣廣遍的複寫。無論宮闈深秘，外人不易知聞，即以血統換易之巧而論，也太遠於情理。但我們老祖宗為什麼要造這種謠言呢。我想無非為了
精神勝利法這種謠言一面既可以快意於異族統治者帷薄之羞，一面又可以自欺欺人地緩和自己失敗的創痛而已。其情固有可原，其事則未免太可笑了吧！又如同治間清庭與英國爭持一件什麼國體問題，御史吳可讀上疏，勸朝廷不必堅執，大意說外國人為夷狄之民與禽獸無別，我們人類和禽獸相爭，勝固不足為榮，敗亦不足為辱云云。又如樊增祥《彩雲曲》敘及英後維多利亞有句道：“河上蛟龍盡外孫，虜中鸚鵡稱天后。”這雖然故意拿國人所輕視的武則天來比她，但還可恕。到賽金花與英後合攝影片時，（照賽金花自述同座攝影者為英國維後之女，即德國皇后。見金東雷《賽金花訪問記》。樊詩蓋誤用其事。）又道：“誰知坤媼河山貌，卻與楊枝一例看。”以中國傳統觀念看來，則輕薄得實不成話。如果當時把這首詩翻譯到英國去，無疑地要引起嚴重外交問題的。這些舊式文士在文字間討人一點便宜，沾沾自得，以為足以洗滌喪師失地的恥辱而有餘，而不知實際上已把中國民族的尊嚴丟盡。因為這與上文所引那些例子都屬於最卑劣的阿Q式精神勝利法。
現如今，中國走入現代化社會，精神勝利法卻依然普遍存在於中國社會中，二戰先輩抗戰八年換來的艱苦勝利卻被如今的導演拍攝得一文不值，多部抗戰片手法過於誇張，甚至顯於偏玄幻武俠的色彩，在現實中的艱苦奮鬥到如今卻變得唾手可得，而國民依然樂此不疲，不免是一個現代版的阿Q
