作品原文
精於繼承是詩詞新調發展的前提
（2016年1月8日）
作者：李磊
詩詞新調甫一首倡，就得到詩壇眾多有識之士的支持和提攜，也引來了頗多爭議。在這些不同的聲音里，有質疑的聲音，有觀望的聲音，也有反對的聲音。允許和傾聽不同的聲音，能促使我們深入思考，不斷精進。管理學上有一種說法是：培養唱反調的人。這會讓決策者和實施者清醒，不至於得意而忘形。在認識事物方面，同與不同，除了理念與價值觀的區別以外，均是有心之舉，皆為豐盛之象，要採取寬容和尊重的態度，不設定人為的門檻，不堵塞各方的言路，所謂山不厭高、海不厭深。對此，我深為理解和贊成。
現在的態勢是，主張改革的人越來越多，公開說不要改革的人已經很少，大家都覺得創新的精神可貴，但實踐改革的人卻不多。甚至，堅持改革和創新的人，還會遭遇冷嘲熱諷，被斥之為知識水平不高、功力不紮實、資格不夠等等，一時間成為詩壇的一個話題。其實，這早在我們的預料之中。一個新的改革主張和有所創新的作品，在學術和創作的共同體裡，如果沒有人贊成，沒有人反對，沒有人議論，沒有人徵引，那就等於沒有提出改革或者根本沒有創新。有爭論是好事，它說明這個改革的主張和創新的作品確有新意，並已引起人們的關注。但問題是，出現了這樣一個怪現象：在輿論上，改革占優勢；在詩詞創作陣地上，保守占優勢。
質疑者和反對者認為，創新之前先做繼承，先把傳統詩詞曲賦十八般武器精通之後再做創新，或者乾脆從寫民歌這條路走下去。這個基本思路其實是行不通的。對於當代年輕人來說，傳統規則很難學，也沒有多少條件去學。懂得傳統格律的往往是那些老年人和少數中年人，能寫出合乎格律詩詞的大多是他們。隨著時代的進步，能寫近體詩的人越來越少，寫出近體詩合乎格律的更是稀少，近體詩作者隊伍逐漸萎縮是不爭的事實。再說，詩詞中的某些字，用國語讀，就是平聲押韻，而用平水韻讀，則是仄聲不押韻，或反之。今天的中國人說的是法定國語，要說國語的人按照古音方言去作詩賦詞，等於要學另一種語言，這對絕大多數人來說，很不現實，也很不合理。而且詩詞新調並非否定格律詩詞，並非否定原來的舊體詩詞曲聯，而是主張自由與嚴謹兼容，超脫平仄與遵守平仄並行，主張“求變容正”，主張文體大自由、意境大自在、思想大境界，以利詩壇百花齊放。批評者首先要弄清楚改革創新者的觀點，不可以用自己想像的觀點強加於別人。對待新的事物，不論哪種主張，都應允許提出，允許說明，允許存在，至於誰對誰錯、誰好誰壞，要由詩人自己去辨別，還要看它在實踐中的表現，看它受不受民眾的歡迎，能否經得起時間的檢驗，而後再予以判斷。不要看到它不合傳統就反對一通，甚至上綱上線予以韃伐，意欲徹底清除為快。其實，對“詩”也應作廣義的理解，古體詩是詩，近體詩是詩，白話詩是詩，新調也是詩，它們的出現，都有其新穎之處，都有其道理，都有其之美。在這個意義上，可以說“詩無定法”，詩壇呈現百花齊放之勢，不正是一派大好的局面嗎？
但繼承傳統，我們的思想也要與時俱進，使之合乎時宜，合乎民心，合乎法律，合乎詩詞作者表情達意的需要，要分辨出傳統詩詞里，哪些是精華，哪些是糟粕，也要看哪些是可以去繼承的，哪些是可以摒棄的。可以說，精於繼承才是詩詞新調發展的前提。
詩的本質特徵是通過藝術化的語言符號，創造意向與意境抒情言志、審美寓教，謳歌真善美，鞭韃假醜惡。二千多年前，儒家先賢孔子從理論上第一個明確了詩的社會服務功能，提出“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的觀點。也就是說，詩歌有抒發情志、審美教育的功能；有觀民風、察民意的認知功能；有在精神上凝聚民族和人民的力量、團結與共的功能；有反映不良政治環境與社會現象，表達人民的不滿和怨氣，以匡其正的功能。時至今日，我們寫詩、吟詩，傳承詩詞精髓、弘揚詩詞文化，其功能也大致如此。
詩的本質特徵既如此，那么就決定了平仄聲律與音韻只是詩的形式而已，內容才是詩的靈魂。很多詩詞作者將近體詩的平仄聲律，當作鐵定的規律，認為這是學習傳統詩詞需要繼承的精粹，其實大錯特錯。平仄聲律恰恰是傳統詩詞的糟粕，恰恰是需要去摒棄的東西。其實“律”在這裡指人為的規則，是古代官方制定的聲律、韻律。它是封建統治者在科舉考試中約束考生的“遊戲規則”，考生只能在規定的定字定句內，按照平仄聲調和古代朝廷頒行的“欽定韻書”及相關規則去寫詩賦詞。歷史早已證明它是一副很沉重的鐐銬，沒有幾個人能翩翩起舞。於是詩人們就開始砸破枷鎖，主張平仄可以“一三五不論，二四六分明”，主張使用“拗救”的方法保留不可改動的不合平仄的字，這個潛規則一直沿用至今，但這依然是枷鎖！二十一世紀的今天，提倡個性解放，推廣使用國語，吟詩賦詞已成為我們在學習和生活中怡情怡性、抒懷言志的一個樂趣。如果還按照唐律宋韻來寫格律詩詞，並把平仄聲律、古代官韻的標準拿來衡量一首詩詞是否合格，抱殘守缺，頂禮膜拜，以訛傳訛，實在是一種糊塗的認識和文化的倒退。
我們進行詩詞新調的創作創新，就是要學習傳統詩詞，在繼承中去粗取精，去偽存真。在古人、前人的基礎上改革、開拓、創新、創造，發展中華民族的詩詞傳統，營造新時代的精神家園和文化樂土，培育深厚的文學素養，做好深厚的生活積累，進行大膽的創新實踐。我們的詩詞新調，就是要繼承傳統詩詞的神韻和美感，繼承傳統詩詞在創造意象和意境方面的修辭手法和語言藝術，繼承傳統詩詞以符合感情律動的節奏和韻腳來創造的音樂性、層次性和靈活性，繼承傳統詩詞短小精煉、適於記憶和誦讀，虛實結合、形神兼備，含不盡之意見於言外的創作藝術。同時，我們也要在繼承的基礎上勇於創新，賦予傳統詩詞新思維、新理念、新的時代感和新的生命力，體現出自由、開放、與時俱進、道法自然的詩詞新境界，做到既繼承傳統，又創新發展，實現新韻新調、繼往開來。這才是精於繼承的真意。
時代在發展，思想在進步。詩詞新調作為中華詩林里的一棵新苗，也必然要以新的精神面貌，順應時代發展潮流。我們將在繼承傳統詩詞文化的基礎上，取其精華，棄其糟粕，用好、用活珍貴而豐厚的詩詞文化資源，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，做到繼承與開拓並舉、創新與發展同步，保持詩詞的民族性，體現詩詞的時代性，啟迪智慧、提升境界，記錄時代、傳承文明，激揚精神、造福大眾！
行文至此，謹以此前賦得的一首詩詞新調《習馬會》作結，以歌心曲，以抒胸懷，並與大家共勉：
大樹生參天，同根發雙枝。願作丹心譜，雲雨共四時。百鳥鳴鳳巢，碧葉映赤日。扶搖九萬里，重重出龍池。
作者簡介
詩詞新調創始人李磊先生李磊，生於1979年7月28日，工商管理碩士，企業CEO，詩詞新調創始人，中華詩詞新調學會會長。首倡在傳統詩詞基礎上進行改革創新，超脫既定格律對平仄韻的要求和限制，既保留舊律詩詞牌的結構和風格，又發揚傳統詩詞的神韻和美感，賦予傳統詩詞新思維、新理念、新的時代感和新的生命力，體現出自由、開放、與時俱進、道法自然的詩詞新境界，做到既繼承傳統、又創新發展，實現新韻新調，繼往開來。詩詞新調提倡心隨意走、自在為天的創作真意，追求詩詞創作中自然而然、怡然自得的樂趣和噴薄而出的靈感，求逍遙心、得大自在。
