歷史簡介
其中，“ 韶州土話”，包括星子話、豐陽話、西岸話、保全話、阿 B話、黃圃話、長來話、北鄉話、昄塘話、藍山話、蓮塘話、連灘話、樓下話、煤田話、虱麻話、長江話，石塘話，麻塘話，等數十、上百村落的語言。分布於如今清遠、韶關兩市的北部，包括連州、連南、樂昌、乳源、曲江、仁化、南雄等市縣及韶關市武江區的部分鄉鎮，使用人數不足100萬人。對於粵北土話的歸屬問題到如今還沒有一個定論。有學者認為粵北土話是廣西平話的擴展地區；也有學者認為：粵北土話是在宋代贛語的基礎上，混合了客家話、粵語、西南官話等的混合性方言。
在中國，嶺南地區最早設立行政區可追述至公元前214年，即為秦始皇三十三年時統一嶺南，設立南海郡。也說明 粵北土話地區有記載的第一次語言融合應該為“百越”部落人民（ 百越 語）與秦國士兵所融合(秦中原語) ，即為 先秦 漢語與 本地部落語言融合。公元前204年，趙佗正式建立 南越國。（“ 和輯 百越 ”，提倡中原人與嶺南人 通婚，尊重嶺南人的風俗，促進融合和社會和睦發展。對粵北土話結果最初的“ 漢越音“形成即“ 古漢越語”）
當地當時粵北土話地區分屬南海郡及長沙郡地區及可能性接壤的部分九江郡、桂林郡地區。同時也說明了如今 湘南土話與 桂北平話因為時間和地域與 粵北土話的相關聯性。 楚越邊界雖有先人著作產生，但未出現完整並保存較好的圖獻和文字、文獻記載。直接影響了"從楚國形成到滅亡的交界語言"。
從古往今，這片地區是塊移民、共居的地區。
《中國歷史地圖集》秦-淮漢以南諸郡譚其驤主編歷史粵北土話地區變化
公元前公元前1115年-公元前221年屬於“ 百越”部落至“ 楚國”領地變化以及原“ 百越”部落地區。
行政區概念出現時期：
公元前214年，秦始皇三十三年時統一嶺南後的 南海郡、長沙郡地區及可能性接壤的部分九江郡、桂林郡地區。
公元前204年，趙佗正式建立 南越國。
公元281年，晉太康二年， 始興郡地區。
公元741年，唐開元二十九年，江南西道和嶺南西道的 韶州、連州地區。
公元1111年，北宋政和元年，廣南東路的 韶州、連州、雄州地區。
公元1142年，南宋紹興十二年，建炎南渡十五年後， 韶州、連州、雄州地區。
公元1908年，光緒三十四年的疆域政區所屬廣東省北部部分的 韶州府、南雄州、連山廳、連州地區。
現今廣東省北部地區 清遠市、韶關市部分地區。
莊初升先生 也對本地區歷史行政變化的地區有記載。
《中國歷史地圖集》金南宋-廣東省譚其驤主編
《中國歷史地圖集》清-廣東省譚其驤主編地理因素
粵北土話地區在南嶺 山脈中的五嶺 地區以南為主要分布區域。其中，南嶺是秦漢早期開始的朝廷及其相關人員對楚國之南的（湘桂贛粵相連區）的群山區域的總稱。後承其名，因此南嶺指現中國湖南省、江西省、廣東省、廣西壯族自治區4省（區）相連的群山區域。
南嶺的範圍：西起於廣西桂林市，東到江西贛州市大余縣，北線是湖南邵陽市南部—永州市大部分—郴州市南部，南線是廣西賀州市北部——廣東清遠市北部的連陽地區—韶關市北部,其地區涵蓋了粵北土話地區。
五嶺地區
南嶺土話現狀時代
現粵北地區主要的語言是客家話和粵語等強勢語言，粵北土話已退居一些村鎮（例如：長江鎮、扶溪鎮）之中，形成一個個方言島，是一種瀕危且孤立的方言島，很多操粵北土話的人對內用土話，但對外一般都用粵語或客家話與人交流，現韶關市區的主流語言是粵語。
分布地區及語言分布現狀
以秦朝 南海郡及 長沙郡為主地區即如今廣東省北部地區。
語言的三要素由語言系統的三個構成部分:語音、辭彙和語法。
當時人以學習官方普及語言為主。以今原方言母語者學習標準語為例，所以有同韻不同調現象產生。
因當地歷史久遠的原因結合了人文，戰事，商業，移民等背景。當地 漢語族漢方言有客家語、西南官話、閩語、粵語、贛語、湘語、吳語等多種語言以及 苗瑤語族瑤族勉語方言和 壯侗語族壯語方言所結合的不同 漢藏語系語言。因為歷史，時代原因，造成由少數民族方言向漢語方言、原漢語方言向另一種漢語方言、原本土方言向國語在內所轉變的過渡性方言都包括在粵北土話中。
漢語分布較多地區:
清遠市
連州：山塘、清江、大路邊等鄉鎮及星子、潭嶺、麻步、朝天、龍坪、瑤安、三水、豐陽、朱崗、東陂、西岸、保全、連州等鄉鎮的部分村。
連南：三江鎮的部分村。
韶關市
樂昌：黃圃、慶雲、白石等鄉鎮及坪石、羅家渡、北鄉、雲岩、老坪石、長來、河南、廊田、樂城等鄉鎮的部分村。
仁化：長江、扶溪、城口、聞韶等鄉鎮及仁化、丹霞、石塘、董塘，麻塘，夏富，等鄉鎮的部分村。
乳源：桂頭鎮的部分村。
曲江：梅村、重陽、龍歸、白土、犁市等鄉鎮的部分村。
韶關：十里亭鎮及河西、西聯等鄉鎮的部分村。
南雄：雄州街道及古市鎮、主田鎮、全安鎮等鎮等部分。
少數民族語言分布較多地區：
清遠市
連山壯族瑤族自治縣部分地區鄉鎮、連南瑤族自治縣部分地區鄉鎮
韶關市
乳源瑤族自治縣部分地區鄉鎮
韻書對於漢語的意義
韻書是把漢字按照字音分韻編排的一種書。這種書主要是為分辨、規定文字的正確讀音， 屬於音韻學材料的範圍。
它有字義的解釋和字型的記載，也能起辭書、字典的作用。文字數量的增多，聲律論在文人創作中的廣泛推行，反切注音方法的產生及對科舉的舉子撰寫詩賦的嚴格要求，是韻書發生的條件。
漢語在不同年代、不同時期都會發生改變的。古人創造的“反切“、“小韻“等方法去改變前朝漢語標準音及創造今朝標準音都是表明了不同漢語標準語在當時年代的標準音的規則發音。
《韻書名》對於漢語的意義是十分重要的它在當代的社會地位相當於如今《新華字典》，也是當代古人學習當代漢語讀書音的標準詞、語典。
根據文獻的記載，中國最早的韻書是三國時期李登編著的《聲類》和晉代呂靜編著的《韻集》。但這兩書早已亡佚。如今來說，在倉頡造字後至《聲類》編著之前的這段時間內韻書是存在（如：六朝韻書），但是以什麼形式存在，暫時不得而知的。
漢字的語音也隨著韻書的創造而不斷的發生改變，不同時期的漢語發音可以確定時代和矯正發音。
漢字並不是 表音文字而是 表意文字，所以一音多字，一字多意是成立的。（相同的音可以表示不同的字，不同的意思）。
粵北土話地區語言漢語族語言部分介紹
本土話在秦統一前的情況
結合楚國史 ，發生在秦滅六國之戰（公元前236年至公元前221年）之前的這片土地上，楚國與百越部落中的南越部落所接壤。楚國於楚吞百越之戰（公元前740年）之前，最初是由一個周朝在長江流域的諸侯國於公元前1115年建國（ “楚語”說法的由來）。經過春秋戰國不斷發展壯大最後形成“楚地千里”的國家直至秦滅六國，楚國滅亡。
在 楚國建立至 楚吞百越至 秦朝統一（公元前1115年-公元前221年），這段時間來看，可以發現楚國是通過戰爭的方式使楚國的領土擴充到“ 楚地千里”的情況。那么，不可避免的，經過移民、文化融合、經商等方式通過時間的流逝。直接導致在先秦時期，當地語言就已經出現過 語言過渡 的情況。所以在粵北地區出現有史書記載中的客家人之前，就有過在 史書無記載發生過的大規模移民情況。
所以， 粵北地區這段時間內的本地語言在楚國建國之後至秦朝統一之前這段時間內（公元前1115年-公元前221年）使用的語言應為（古百越語、楚語以及它們所融合的語言為 本地語）先秦時期的中原話及其他語言應為 外來語言。
粵語情況
粵語在秦朝之前的語言我們可以稱為"古粵語"或者為"先秦粵語"。它在楚吞百越到秦征百越這段時間，經過文物出土和文章發現今郴、永、韶州及連陽地區大致為楚越交界（邊陲）地區，兩邊民眾需要進行軍事、經商等交流，那么無法否認"粵語"與"楚語"有融合，這段時間被稱為"楚越（粵）語"。楚語大規模進入百越地區比戰國時期的中原語要早。
在楚吞百越之前的粵語中的漢語成份存在可能性不大，大部分應該是漢藏語系中其他相鄰（可能為：壯侗、苗瑤語系）的語系成份具體的劃分可以根據語法、辭彙來定義，劃分。
粵語的源流於中國古代嶺南地區的“南越國”（封開）那么無疑發展中是包括古百越語與秦朝漢語以及之後的年月不斷共融、交匯發展的。歷經千百年的變遷及與外來人群經過經商、戰爭、交往的變化。粵語在發展中不斷結合併吸收了不同的外來語言（英語、葡萄牙語辭彙等）融入粵語中也是了一門語言的演變和發展過程。如今的不同地區粵語片群之間的粵語也存在差異。
粵北土話地區的粵語大部分地區是使用粵語-廣府片的辭彙和漢語內中古音韻。連陽地區（三連一陽）的粵語有使用羅廣片、勾漏片（勾漏粵語）的粵語人群，使用者大多為漢族-粵海民系。
湘語情況
粵北土話地區的湘語的情況有些複雜。湘語不僅是直接繼承楚語外，更因為韻書的丟失，無法準確解答出楚、湘語的成分，使用者多為漢族-湖湘民系。時間的流逝與當地其他語言發現過融合（過渡語言存在）在內，更加無法準確判定（楚）湘語的有效成分。
當地的湘語的直接形成原因是“楚吞百越”的時候，楚國疆域逐漸南擴並在當地繁衍生息與當地百越人民安居樂業，從而楚語與越語慢慢融合，直至當地還有楚越語和純楚語的存在，具體的劃分可以根據語法、語意結構來定義語系。
現代的湘語分為新湘語和老湘語，新湘語與西南官話相似則可能新湘語地區因“明清時代移民事件時，互相融合而湘語的發音規則又與今官話音的發音規則較近，受過語流音變。同樣情況可能發生於西南官話-湘南片與湘南土話周邊的湘語地區。
除此之外，結合湘南土話地區的歷史因素髮現今郴、永兩州的部分地區的西南官話是外來地區明朝駐軍形成並融合本地語言所形成的新語言（西南官話與湘語是近緣同源語）的關係下，導致了湘語使用人群的滅失、轉移或退居山澗成為獨立語言（湘南土話）或者成為客家語（誤認）內的一種語言。湘語（老、新湘語也有區分）今在粵北土話地區發現有使用湘語村落存在。在當地西南官話（湘南片）口音與湘語使用者口音不大，當地（楚）湘語按是否保留濁聲母分類外還可以藉助新、老湘語的發音規則與辭彙完善當地的語言劃分。
西南官話情況和坪石話形成原因
西南官話這部分就要先理解郴州話的形成。郴州話是在明朝駐軍形成的，明朝駐軍既結合了當地的辭彙也結合了當地的當代音韻形成的，也可以說是受過 語流音變的語言。在楚國滅亡時，已有大量的秦軍南下經過郴州地區，而郴州是南邊的楚越邊陲。
郴州話的發展從百越國的郴州地區記載經過大致應為古越語→楚越語→楚語→楚與秦漢中原語融合→西南官話（音韻、辭彙轉變）的變化。今雖然是由明朝外來駐軍帶來的音韻變化，但是經過時間流逝，其他語言的音韻和辭彙並未完全的消亡。
現今坪石話形成的直接原因是受明朝駐軍在郴州的官兵南下的影響，根據李藍先生的著作 內對湘南片的記載及莊初升先生的著作 對坪石鎮和坪石周邊鎮鄉語言環境的記載再結合歷史、地理因素中“江西填湖廣”事件、宜章縣與坪石鎮地理位置在五嶺之中騎田嶺之東南和瑤山之北，水源為同一水系即珠江水系，交通要道為“西京古道“（修建於東漢建武二年，公元26年），107國道 。可以根據地理關係確定，坪石鎮語言與湖南省郴州市宜章縣城語言（西南官話-湘南片）有主要聯繫，因此可將坪石鎮語言定義為 西南官話（今坪石鎮距離湖南省郴州市宜章縣城距離為25公里）。也可以證明粵北土話與湘南土話是有直接相關性的。
江西填湖廣坪石鎮今屬於廣東省樂昌市。宜章縣今屬於湖南省郴州市。
客家話為土話地區強勢方言原因
客家話成為粵北土話強勢方言的原因主要由歷史、時代、戰亂的變遷原因。導致大批客家人入粵並在粵北地區繁衍生息、安居樂業，粵北地區整體以客家人為主的漢族民系，從而導致對本地區原語言產生了本質性的變化以致現代漢語族客家話為本地區的主要語言。
有關客家人遷移至粵北土話地區的記載。有史可考的記載顯示，客家人的第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統一中國後，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭嶺（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡後，兩批南下的秦兵都留在當地，成為首批客家人。[2]（歷史事件：秦攻百越之戰)
第二次大規模南遷是在西晉末期“永嘉之難”、東晉“五胡亂華”時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉遷入閩粵贛邊區。稍後，由於南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經寧都、石城進入閩粵地區。[2]（歷史事件：衣冠南渡）
第三次大規模南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來巨大災難，迫使大量中原漢人南遷。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人南下遷入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化石壁鄉。固始人王緒、王潮回響黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。[2]（歷史事件：黃巢起義）
第四次大規模南遷是宋室南渡及宋末時期。金人入侵中原，攻破汴京（東京，今河南開封）。建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庾嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而後由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從莆田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。[2]（歷史事件：建炎南渡，忽必烈滅宋之戰）(影響：中原正音大規模傳入今中國南方並隨時間與移民的變化至如今，粵北土話地區也存在。)
客家話情況
客家學的起源於清代中後期。客家話在粵北土話地區廣義來說是一門特殊的語言，它內部是由不同年代與地區的外來語言集合成。
要了解客家話，首先我們要先了解客家文化，客家人的文化包括了客家人共同創造的物質文化與精神文化的總和，包括語言、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建築、飲食等方面。客家文化既繼承了古代正統漢族文化，又融合了南方土著文化，加上長期居住在丘陵地環境影響，形成具有特色的客家文化，而客家人也被稱為是“丘陵上的民族”；而客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化；移民文化與山區文化也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
客家人現歸為漢族中的一支民系，從羅香林先生的《見客家研究導論》中觀點上進行擴充和辯證。我們接觸客家學最根本的一個印象是客家民是從主體從中原地區南遷的，這個印象其實是片面正確。客家民系不僅僅是由中原先民南遷還包括了原畲民先民、江右先民、江左先民、蒙古族先民等先民進入今客家地區（在粵北土話地區部分當地客家民仍把自己的土話當作客家話而不是原籍地的語言），他們既保持了各自祖先的語言又共同組成了客家文化（部分客家民失去了原籍地的習俗比如：飲食），所以客家文化本身就是多元文化。由客家先民之間（不同民族、不同漢民系）的先祖共同組成。不論今後這個定論如何，客家民都是中華民族的一員。
從客家 語言文化上可以得知客家人祖訓是，“寧賣祖宗田，勿忘祖宗言“。客家話在粵北土話地區是強勢語言，但是客家語的組合中得知，這又是一個特殊的組合。它們內部不能互通且互相共存。畲語歸類如今未完全確定（苗瑤語族或漢語族或其他語族），南遷中原先民也因為“韻書”遺失無法完全確定語言是來自那個年代（現存韻書最早版本為隋代“切韻“殘頁），中原地區今使用官話音韻。粵北土話地區客家話既有原中原雅言、贛語、畲語殘留等外還包括其他不同語系在內的其他古語、過渡語存內。
粵北土話地區的客家話整體上如下變化（劃片參考建議）：
(1)部分姓氏後人可能因為歷史原因不可抗因素導致現居住地與原籍地不同的，應該以現居住地為主的姓氏和語言集中進行討論。（當代客家人從原籍地到客居地可能被先遷入於客居地的客族人所收容（或者改姓），那么不可避免兩者之間的不同語言可能要取其一作為共通語。可能因歷史原因出現相鄰地區同姓氏族人說不同語言）。
(2)從古至如今存在的本地語言，因為歷史原因等不可抗因素被認為客家話【非客家話】可先作為獨立語，待今後再議。
(3)今客居地保留的語言與原籍地大體一致且變音、變調差異細微。可以劃歸原籍地-語片或使用年代《韻書名》-XX地語（如:部分贛語系語言）。
(4)今客居地保留的語言與原籍地不一致不能完全互通，但是語調高度相似，若韻書可以推定朝代以原籍地確定，則定詳細定語言朝代並還原籍地語名（（起舒從收更變，神高度相似）如:部分中原雅言）。
(5)今客居地保留的語言與原籍地不一致，因為歷史原因等不可抗因素造成原籍地的音韻完全轉變。這類語言的當地片區人，被探訪者認為自己為客家語的可先作為客家語內的一種獨立語片，待今後查實。也有如下情況：
（5-1）原籍地語言完全消亡（既死語），將作為獨立語。
（5-2）原籍地語言完全消亡，但因為歷史原因現存於其他地區（如：江西填湖廣、湖廣填四川等大規模移民事件），先作為客家語-獨立語片，如其他移民地區原籍地者使用同一語言，將使用《韻書名》定語片或未確定韻語片可以制定語言飛地。
（5-3）原籍地語言完全消亡，可用《韻書名》確定的語言，可用韻書和家史的同一家族或鄰近家族的原籍地結合運用，可還原則將其詳細《韻書名》語言。
(6)原籍地語言與遷居地語言融合這類語言先被定為客家話，成分有待查實後還原。
（7）客家話涉及由當代歷史名士傳授或部分非大規模移民事件影響（如:單一地區的家族遷徙、如今客居地人群未知自身原籍地至客家地區）等特殊情況產生的客家話（客家話並非原籍地語言或者其他地區語言滅失）。這類客家話以客居地為主先作獨立語存在，待今後再議。
劃片假設：客家話-粵北片-XX話→使用年代《韻書名》-XX地語。
粵北土話中的客家話，不僅是今後研究客家學、也是研究民族史、各家族的家族史、音韻學、歷代戰爭史、漢學等的一個切入點。
雄州話在粵北土話中是一個未明確語族的特殊語言片區，今在南雄地區及周邊地區有使用，語言現存。
閩語情況
“閩越“地與“南越“地，在“秦攻百越”之前，兩越之間的地域界劃分暫未有資料明確表明。秦軍入越前後的漢語是否存在閩語中，暫時未有韻書證實。
閩語是一個特殊的語族它是基於地理區域的統稱，並非語言學概念。在粵北土話地區中還有今屬於閩南語系和閩客語系的漢語語言存在，應都屬不同時代的（閩地漢語或者中原語）漢語語言。由於部分時代的韻書遺失，現無法說明是由那個時期的漢語語言，但是“北人南渡”（稱“河洛先民”）的歷史是存在的。粵北土話地區有閩客民進入、也有其他年代中原雅言存在。
閩地先民學習當代音韻的人，只是音韻更變，神的變化不大。所有在粵北土話地區有帶閩南神韻的客家話和閩南語（漢語），是閩地先民遷往今粵北土話地區的人民，也統稱為閩地客（粵北土話地區為秦漢前“楚地”與“前南越國”的地區）。在粵語的“楚越語”之前也有百越語言的音韻和辭彙的存在。粵北土話中如有這種情況（壯侗語系的部分 壯語與漢藏語言的部分帶閩語“神”的客家話和閩南語）的“神”是有相似比的，同時是有借用詞、同源詞在內的語言過渡語（壯侗語系語言→漢藏語系語言）的漢越語則要分析它們的語法、語意結構來定義，劃分。
粵北地區中的閩南語與閩客語可以明顯發現它們雖然是不同年代的漢語，這部分可用 韻書證實年代及矯正發音，也可以將它們音韻、年份音韻證實的，可定朝代語言則可定詳細定語言朝代並還原籍地語名。
福州話（閩東語）的部分地區語言，在研究後可以發現它們漢語成分內是存在至少兩個不同時代的漢語，存在“ 文白異讀 、一詞多讀”現象。它們的音韻內在 粵北土話地區的部分客家話也有相同音韻，但整體偏閩語韻。這種現象可以發現“福州先民”有向當時“北人南渡”的士族及民眾學習當代中原話的現象並融入了現代部分福州語內。
虱婆聲的現狀
虱婆聲（韶州話）在本地區是屬於一個代表性的本地語存在，其語言可以屬先秦時期的語言。具體形成歷史原因、語系尚未明確。語言現存，使用人群大多為百越族裔（今漢族）後人。
粵北土話少數民族語言部分介紹
連山壯語的情況
連山壯語大多數為範圍為連山南部廣大地區，以及連南、懷集部份鄉鎮。韋景雲先生，覃曉航先生《壯語通論》裡面有介紹。
語言學系譜：壯侗語系——侗台語族——壯傣語支——壯語——北部方言——連山土語
壯族古代文字用方塊壯字，現用壯文。
苗瑤勉語的情況
勉語（Mian language）中國自稱"勉"的瑤族使用的語言，屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。在今粵北土話地區中的乳源，連山，連南及周邊村鎮有人使用外，相鄰湘南土話地區也有人使用。
其辭彙特點：
①詞根基本上是單音節的。
②合成詞比較豐富，以修飾式的居多，帶附加成分的詞不多。
③有相當多的漢語借詞。借詞大都是音義全借，半借和加注的也有一些。早期借詞單音節的居多，語音接近粵方言或客家方言。現代借詞多為雙音節的，語音接近西南官話。
勉語文字為1984年統一的瑤文是勉語的文字。
京語存在猜想
明確概念：在秦始皇未發動秦攻百越之戰前的百越族人（使用古百越語）。京族（越族）同出百越族人（珠江水系）。
在秦始皇未統一中國之前，在粵北土話地區，當地人民是由百越部落古越族人經歷時代了不同文化和時代演變到百越族人。
在公元前214年，秦始皇三十三年時統一嶺南後的南海郡地區，秦國士兵與古越族人民相互共存（“古漢越語”的形成初期且未發生大批客家人【第一批為秦軍士兵】入原南越部落事件，語言發生學關係發生）。
公元前204年，趙佗正式建立南越國。趙佗實行“和輯百越” 的政策起，該地區越【漢】人不斷被漢【越】化（古漢越語的形成發展階段，直至九世紀漢越音系統形成，當時的官方語言對周邊藩屬的語言也產生了深遠影響）。
938年的“白藤江之戰”吳權擊敗中國南漢，939年稱王，史稱前吳王，建立吳朝。越南知識分子和上等階層對漢文化和漢語、漢字已經非常熟習，漢字已大量進入越南的各個領域。（至此中國京族語言與越南越語的語言開始逐漸分開出現語言分化）時隔至如今。
文字記載：西漢未年，漢字開始傳人越南，並且逐步擴大了影響。公元1174年起，漢字成為越南國家的正式文字。1945年，廢除漢字，使用國語字。
越人創造漢喃字用來為越語、岱語和瑤語記音，造成越喃字、岱喃字、瑤喃字。有關喃字的最早史料是11世紀李代1076年的雲板鍾銘文。
對粵北土話的思考並分析
現粵北土話地區中可確立的語言及語意部分
漢藏語系：
漢語語族：西南官話、客家、贛、粵、閩、湘語、（未知語言）。
壯侗語族：壯語。
苗瑤語族： 瑤勉方言。
古代存在的百越語、楚語、中原雅言、古漢越語、（未知語言）。
未定語屬：虱婆聲
湘南土話地區存在部分與粵北土話地區所共同存在的語言族群。
這也是粵北土話的特色之一，也是這塊語言群的魅力之處。粵北土話地區也有獨特的“五里不同音”現象。
思考
1.如果出現古越語詞、音的語言如何應歸屬何種語系？語族？
2.京族語言對粵北土話地區未屬明語言是否有聯繫？
3.楚越邊界具體呈現如何？
4.也讓大家猜想下：粵北土話可以傳於後人、尋找並解釋、作為影像資料、嘗試建立語音博物館外，還有什麼辦法可以幫助我們更好的保存下來這些文化？還有什麼辦法幫助其他當地的民眾和自己周邊環境的中國文化保存下來？
