寶字國賢,號二泉,江蘇無錫人。成化二十年(1484)進士,歷官江西提學副使、右副都御史、戶部侍郎、南禮部尚書。曾修白鹿書院學舍以處學者,教人以致知力行為本,學者稱二泉先生。著有《左□史》、《定性書說》、《容春堂集》等書。邵氏讀書,每有心得,即記於簡端,積久漸多,其門人王宗元為輯錄成書,故名《簡端錄》。凡《易》三卷三百二十六條、《書》二卷一百八十二條,《詩》一卷九十三條、《春秋》三卷二百九十二條、《禮記》(《孝經》附)一卷一百零六條、《大學》《中庸》合一卷共四十三條、《論語》《孟子》合一卷共六十三條。其論《大學》有謂“格物猶言窮理也,格之窮之也。理即物之所以為物者也。不曰窮理,而曰格物者,要之於其實也。聖學所以異於異端者,其在此乎?”是一尊程朱。又謂“萬物皆備於我,故致知在格物,物可盡格乎?堯舜之智不遍物,急先務也,然則格物之先務何在?凡國小之所已習,大學之所當行皆是物也。人心本無所不知,其有不知氣拘物蔽焉爾致雲者,極其本然,而非有加也。然-意推極則索隱窮高,無所不至,故約之使近,而實格物是也”,極得清代學者推重。華希閔序謂邵氏“於四子、五經非徒言之,實能行之。所著《簡端錄》,皆其深造有得,卓然見道之言”,“足以發明聖人之道,正天-廠後世之學術者”。《四庫全書總目》亦謂此書篤實醇正。明代王學,日就玄虛,“平心談理,不為放言高論者,即為有裨於經義。寶所記雖皆寥寥數言,而大旨不悖於聖賢,其醇正固足取矣”。
有明崇禎四年(1631)刊本、雍正十年(1732)華氏劍光閣刊本、《四庫全書》本。
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