流傳版本
現存崇禎三年（1630）刻本及多種明清版本，1984年人民衛生出版社出版點校本。
作者簡介
孫志宏，明代醫家。字克容，別號台石。錢塘(今浙江杭州)人，僑寓鹽城(今屬江蘇)。祖蘿椿、父桂岩皆以儒兼醫，桂岩尤以醫術著名於嘉靖、隆慶(1522-1572)年間。志宏幼業科舉，長而專醫。行醫五十餘年，臨證審慎。晚年感於醫籍紛繁，雖有纂本，每多掛漏，因搜輯古今方書，結合家傳及所驗心得，編撰《簡明醫彀》八卷(1629年)。此書列述各科常見病證治，兼論尊生慎疾、醫藥得失之要，立論平正。弟台嶼，亦有醫名。
書評、序言
敘
古人有言曰：學書紙費，學醫人費。蓋戒徇臆，尤警泥方，兢兢志慎重也。今世刻方書充棟，而是豈皆秦越人著撰哉。必洞情晰理，廣究細核，斯勒一家，稱醫學宗。爾古不論，昭代原禮樹幟於建業，立齋標譽於吳中，節庵振響於杭浙，皆獨斷鮮徇臆之失，師古絕拘方之弊，故著述光焉。
越數十載，復得我台石孫翁。翁生節庵鄉，入戴、薛室，精心博覽於此道，既家缽而矚垣慧照，時有創裁。且篤事丈六金身，不忍欺世誤人。是以時時窮討，念念虔肅，談一證能晰本證之發源，制一藥能盡本藥之至理。三十年來，輯其先人聞見徵信之遺，續以增芟疏論計八卷。俾客旅仕商一見瞭然，得方書之要領，識其宗旨，別類分門，確可據信以療治。予友沈刺史題曰《簡明醫彀》。
二三好德之士，梓以壽世，問敘於予。予醫不異聾瞽，然讀其書，義先暢而系之以方，使人了了於心，乃入之口。不苦人以窮鄉難得之藥，不眩人以鉤深難解之辭。其意若專為貧愚倉皇時設，實則大富貴聰明極閒暇時亦復用之不盡，咀味之不窮。斯其願力也宏，功德也大矣！卷中大旨已臚列刺史公序中，予第三復“簡明”二字，名實兩無慚焉。古稱仁人孝子疇其兼之，其惟斯集歟。台石有善男子女人者八，子庠生，仲父氏暨五齡季處子往生事最奇。今台石著書修道，鴻光一室，斷塵世嗜好，老益堅、貧益樂，應是龐道玄載來。若八卷中諄諄告語，惟恐病者不自了了，為充棟者誤則亦煩惱。佛之苦心，不可以弗表也。遂不辭而為之序。
賜進士出身資善大夫刑部尚書大理寺卿侍經筵官都察院右副都御史通家眷侍生吳仲偉頓首拜題。
序
天下不患無對病之藥，而患無識病之醫。有識病之醫以用藥，則藥之溫涼補瀉，與病之寒熱虛實，一一 合罔弗效。如善射者引滿而發，發必中的。今孫君台石，蓋識病之醫也。著書八卷，不曰簡明藥方，而曰《簡明醫彀》，其自負良不薄矣。夫醫籍莫詳於《本草》，讀者每苦其浩繁而難窮，妄謂不簡；莫精於《素問》，讀者每苦其奧而難解，妄謂不明。今孫君此編，而能簡能明，即命曰《本草》之鉤玄、《素問》之註腳可也。諸君子捐貲助梓，共成勝事宜矣，予所以藥為之序而不辭也。有客從旁訊余曰∶昔者蒼頡作書，容成造律，胡曹為衣，儀狄作酒，奚仲為車。此五人者，皆有神明之道，聖智之跡。故人作一事，而遺後世，非能一人而兼有之。今孫君精於禪乘，嘗著《佛法指掌》一編，流播寓內。乃今復有 刻，得無多岐矣乎？余曰不然。金 氏以慈悲度世為教，雖螻蟻蠛蠓，皆所不棄。矧人之疾病夭死，而忍不為之所乎？ 編行而家喻戶習，庶知微早事無疾者可以長寧，因病施方，抱 者可以立。躋斯民於壽考，轉子為彭。予政喜孫君之能，現醫王身而說佛法也。子顧訝其多岐，無乃有蓬之心也乎？
客於是竦然起而謝不敏，促余為孫君序之。孫君名志宏，字克容，台石其別號，家世錢塘人。
厥考桂公以醫術著嘉、隆間，君仍其業而闡繹之。嘗採藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人。僑寓我監良久，監人倚為司命，低徊留之不能舍。且與吾友松日、玄海兩沈君，仲修、則梁兩陳君相善，余是以識荊雲。
崇禎庚午歲長至日桐窗老人鍾祖保撰
自序
蓋聞吾儒民物胞與，醫雖藝乎，根據仁者所必游，以弘聖賢之德業，徹性命之淵微。
然而醫之人與醫之書，鈞重而弗可偏廢。世專託命於人，不窺其書，其失非鮮。夫古精醫者，謂身所暨有盡，書所訖無窮。故各以其所得筆諸書，政欲令天下萬世，人人得而讀焉。以偕脫凶疾之極，而綏壽康之福，豈徒為業醫者訓乎哉。第書緒紛還，猝難領會，間有纂本，輒多掛漏。或門類未備，或置方而不疏病源，不析致病異同，或未經信驗，或方論未盡協古，皆於濟世不能無憾！先君桂岩翁嘗擬精輯一書行世。非徒欲醫者歸博於約，兼慮遊宦行商及僻居貧窶，倉卒感疾，延醫不給，顛連罔措者，俾得仿書修救，坐收良醫之功，厥志殷殷而未竟。不佞宏幼業制舉，長乃顓醫，迄今五十餘載，恆以所佩庭訓及所驗心得，視人疾懍懍，勿敢憑臆，勿敢徇俗，壹摹古人成法。遂興念纘緒，並酬夙願，搜網古今群書，反覆演互，幾換星霜，始成斯集。卷首先弁一十六篇，乃修德砥行、尊生慎疾之要，及醫藥得失吃緊之綱。其次門類臚方，必溯致病所繇，與其同異，確有徵信，程古而不私創，博採而不隅執。務宣先人救世之懇衷，彌彰於人心目間。即諳閱之久，而於載籍外別有證悟，可補往哲未發者，亦必公諸世，毋敢私秘。其書備而不冗，約而不漏，義類淺顯，人人可解，若射必有彀，故命曰《簡明醫彀》雲。人人宜手一冊，晨夕覽繹，以為未然之防。偶或遘疾，有醫則可據以參同，無醫亦可恃以弭患。既免受誤於衰見，復能默契於名手。捷取守約之益，浸為淹博之階，可以自利，可以利人。寧直天涯游旅之寶函，實亦家居衛生之靈銓也。可謾曰吾疾自有醫之人在，而書可閣弗窺耶，則古所稱為人子者不可不知，其謂之何？
夫開卷有益，非醫者尚爾，而醫者益可知矣。嗟乎，弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人。幼誦孔子，已知斯人徒與，迨皈竺教，逾覺同體親切。我人苦樂癢 ，胡忍二親。即於此道，未敢自謂入微，其或不慎以欺世，實未有也。神而明之，存乎其人，踵事增華，俟後之君子。
崇禎己巳陽生日武林孫志宏序
內容簡介
卷一載“要言一十六則”，概述養生、察病、辨證、制方法則、補瀉藥及汗吐下三法之運用、藥物炮製、煎服大法等，多為經驗之談；重點論述有關尊生慎疾及辨證治療，用藥得失，包含內容頗廣，並涉及到醫德和醫術問題，加以闡述發揮，在相類似的其他醫著中是較少見到的。卷二論六淫致病的病機和病證；卷三述七情九氣致病及其病證；卷四專論虛損；卷五討論諸痛及五官、口齒病證；卷六載嬰科，體現對小兒養育調護十分重視。於病證前敘述“養子十法”及調護歌，對於小兒脾胃主張“以清為補”等；卷七錄女科，孫氏認為婦女病症當以理氣養血為主，對於不孕症，主張男女都服藥，女服方與一般女科專著所見略同，而男服方中，重用秋石、鹿茸二味，著眼性腺激素，其立方選藥是頗有特色的，另外尚有胎前十要，初產十要，強調妊娠期注意事項，和產後可能發生的事情而制定的，內容可彌補一般女科專著之不足；卷八則為外科，除介紹內服方外，同時注重外治法，包括灸法、針法、火烙針法、吸法、砭法等。述證簡要，方治詳備，每證後設主方，並附成方及簡效方。所列主方，多系參考歷代文獻，結合己見制訂，雖無方名，但立方縝密，遣藥靈活，頗能切中病機，具有“備而不冗，約而不漏，義類淺顯，人人可解，若射必有彀”的特點。
