作品原文
答虔倅俞括奉議書文人之盛，莫若近世。然私所欽慕者，獨陸宣公一人④。家有公奏議善本，頃侍講讀，嘗繕寫進御。區區之忠，自謂庶幾於孟軻之敬王⑤，且欲推此學於天下，使家藏此方，人挾此藥，以待世之病者，豈非仁人君子之至情也哉！
今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以御今，有意於濟世之實用，而不志於耳目之觀美。此正平生所望於朋友與凡學道之君子也。然去歲在都下，見一醫工，頗藝而窮，慨然謂仆曰：“人所以藥為？端為病耳。若欲以適口，則莫若芻豢⑥，何以藥為！今孫氏、劉氏皆以藥顯，孫氏蘄（通“祈”。祈求）於治病，不擇甘苦；而劉氏專務適口，病者宜安所去取？而劉氏富倍於孫氏，此何理也？”使君期文，恐未必售於世。然售不售，豈吾儕所當掛口哉？聊以發一笑耳。
進《宣公奏議》，有一《表》⑦，輒錄呈，不須示人也。
余俟面謝。不宣。
注釋
〔注〕①虔倅(qián cuì)：官名，為虔州副行政長官。俞括，字資深，曾任職虔州（今江西贛州）。奉議，州名（今廣西田陽）②使君：漢稱太守為使君，宋代知州相當於漢太守。③起予：啟發我。《論語·八佾》中提及卜商和孔子談《詩》，孔子聽後說：“起予者商也。”④陸宣公：陸贄，唐政治家、文學家。他向君主奏議的內容，蘇軾在《表》中認為贄都是“諫之以忠厚”，“進苦口之藥石”。⑤孟軻之敬王：《孟子·公孫丑下》：孟子對景醜氏說：“齊人無以仁義為王言者。……我非堯舜之道不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”⑥芻豢（huàn）：家畜的肉。⑦《表》：即《乞校正陸贄奏議進御札子》
譯文
我叩首再拜您資深太守閣下。前天你屈身來訪，蒙您給我看了尊長您的用幾張紙寫的信及一部詩文，我專心地讀了幾天，放下卷冊時不禁擊掌讚嘆，有“起予”的感嘆。孔子說：“只要文辭和言辭能夠表達出意思就可以了。”事物本來是有這道理的，只擔心你不知道它，知道它了又擔心不能用口和動手表達出來。所謂文章，能夠表達意思就行了。
文人的盛況，比不上近代的了。然而我私下裡所欽佩羨慕的，只有陸贄一個人。我家有陸贄所寫奏議的善本，不久前我侍講侍讀時，曾抄寫進呈給皇上的。他拳拳的忠心，我自認為相似於孟軻的敬王，並且想把這個學問推及到天下，使我家所藏的這個方子，人人都帶著這藥，來對待社會上的毛病，這難道不是仁人君子的最想表達的心情嗎！
今天看你所給我看的議論，從東漢以來十篇文章，都想對古論進行斟酌來指導今天的事，都有意在幫助社會的實用，而無意在耳目觀感上求什麼美感。這正是我一生對朋友及所有學道的君子所希望的。然而去年在都城見一個醫生，他的醫術精湛然而卻困窘，很憤慨地對下人講：“人們用藥乾什麼？真正為了病呀。如果想拿它滿足口欲，那么不如去吃肉，為何要用藥呢？今天姓孫的、姓劉的都因藥而顯達，姓孫的只求治好病而不注意藥的味道是甜還是苦，而姓劉的專門從事藥如何適合口味，生病的人應該到哪裡去取藥呢？然而姓劉的財富成倍于姓孫的，這是什麼道理呢？”您所希望的文章，恐怕不一定在社會上受歡迎。然而別人的歡迎與不歡迎，哪裡是我們這一類人所應當掛在嘴上抱怨的？姑且用此發一笑吧。
送上《宣公奏議》，我保有的一份《乞校正陸贄奏議進御札子》，即抄錄後呈上，不一定給別人看。
其餘的待當面致謝，不一一盡言了。
相關練習
1．本文是作者蘇軾寫給友人 俞括（人名）的 書信。（1分）
2．“所謂文者，能達是而已”一語中，“文”指文章 ，“達”指 表達 ，“是”是指意思 。（3分）
3．文章第二節，作者讀過陸贄奏議善本後“欲推此學”，作者想向天下推崇什麼“學”？
作者又認為人們以此學為“藥”，可“待世之病”，請推想世人有什麼“病”？（4分）
⑴所推之學為：拳拳的忠心
⑵所待之病為：社會上的毛病
4.作者讚美俞括文章的原話為“今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以御今，有意於濟世之實用，而不志於耳目之觀美。此正平生所望於朋友與凡學道之君子也 ”（2分）
5．作者以“孫氏、劉氏”的故事想說明什麼？（3分）
