作品原文
安徐正靜，其被[1]節無不肉[2]。善與而不靜，虛心平意[3]，以待傾[4]損。有主位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者[5]，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻湊並進，則明不可塞[6]。有主明。
德之術曰：“勿堅而拒之[7]。”許之則防守，拒之則閉塞[8]。高山仰之可極[9]，深淵度之可測。神明[10]之位術，正靜其莫之極歟！有主德。
用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗[11]耳目之所見聞。其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢於天下神明，而況奸者[12]乾君？有主賞。
一曰天之，二曰地之，三曰人之[13]。四方上下、左右前後，熒惑之處安在？有主問。
心為九竅[14]之治，君為五官之長。為善[15]者君與之賞，為非者君與之罰。君因其政之所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之[16]。因之循理，固能久長。有主因。
人主不可不周。人主不周，則群臣生亂[17]。家於其無常也，內外不通，安知所開[18]？開閉不善，不見原也。有主周。
一曰長目[19]，二曰飛耳[20]，三曰樹明[21]。千里之外，隱微之中，是謂洞。天下奸，莫不暗變更。有主恭。
循名而為[22]，實安而完；名實相生，反相為情。故曰：名當[23]則生於實，實生於理，理生於名實之德[24]，德生於和[25]，和生於當。有主名。
作品注釋
[1]被：及，達到。
[2]肉：肥滿。
[3]虛心平意：內心謙虛，意志平和。
[4]傾：倒塌、覆滅。
[5]以天下之目視者：以天下人的眼光去看。
[6]塞：堵塞、蒙蔽。
[7]勿堅而拒之：不要堅持己見而拒絕對方。
[8]拒之則閉塞：拒絕採納臣民的進言，那民心必然離叛，使君主和臣民之間的通路閉塞。
[9]可極：可看到頂點。
[10]神明：謂無所不知，如神之明。
[11]驗：和證據互相對照，以便明了真相。
[12]奸者：邪惡、狡詐的人。
[13]一曰天之，二曰地之，三曰人之：指應知天時、地利、人事。
[14]九竅：就是口、兩耳、兩眼、兩鼻孔、二便孔等，但是通常都除掉二便孔而稱為“七竅”。竅：小孔、洞。
[15]為善：做好事。
[16]聖人用之，故能賞之：用之，任用他們。賞之，疑為“掌之”。
[17]亂：叛亂。
[18]開：原意為開門，這裡指開放而引起的變化。
[19]長目：眼睛看很遠。
[20]飛耳：耳朵聽很遠。
[21]樹明：明察事物。
[22]循名而為：採取符合名分的行動。
[23]當：適合、恰當。
[24]德：道德。
[25]和：和諧、協調。
作品譯文
如果一個人能安、徐、正、靜的話，那么他的修養自然能達到應有的境界，這是毫無問題的。如果善於合作而不能安靜，就要心平氣和地等待變化，以恢復安靜。
眼睛要明亮，耳朵要敏銳，心智要敏捷。為人君的，假如用天下的眼睛來看，那就沒有什麼看不見的；假如用天下的耳朵來聽，那就沒有什麼聽不見的；假如用天下的思想來思考，那就沒有什麼不知道的。如果天下人心聚於一處，就像車輪一樣並排前進，那么君主的眼睛就不會被蒙蔽；可見君主要明察天下了解百姓疾苦才行。
接受聽言的方法：“不要堅持己見而拒絕對方。”採納進言，民眾就會守衛君主，拒絕進言，就會阻礙君主視聽。仰望高山可以看到山頂，測量深淵可以測到淵底；然而神明的心境是正靜的，那是絕對沒辦法測出高深的，可見君主必須廣泛採納廣大民眾的意見。
使用獎賞的原則貴在守信，使用懲罰貴在公正。獎賞貴在守信，一定要用耳聞目睹的事實來驗證。那些不能聽到或見到的，也是在潛移默化中不知不覺發生影響。至誠在於天下暢通，要讓百姓知曉，猶如有神明君主保佑一樣。又何懼奸邪之徒冒犯君主呢？因此君主一定要信賞必罰。以上主賞。
一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四方上下、左右前後方位的關係也應知曉，還應知熒惑星運行到了何處。可見君主的發問必須針對天時、地利、人和。
心是九竅的統治者，君主是五官的首長。做好事的臣民，君主就會給他們賞賜；做壞事的臣民，君主就會給他們懲罰。君主根據臣民來朝見的思想，斟酌實際情形而給予賞賜，如此就不會勞民傷財。依據遵循事理，所以能夠長久。以上主因。
為人君的必須要知道世間的一切道理，如果君主不通人情道理，那么群臣就會發生騷亂。人間沒有一點聲音是不正常的，對內對外都沒有交流，又怎能知道天下大事的演變呢？開放或封閉使用不當，就無法發現善政的根源，可見為人君者必須普遍通曉事理。以上主周。
一個叫“千里眼”，一個叫“順風耳”，一個叫“樹明”。在一千里之外的地方，也就是在隱隱約約、渺渺茫茫之中，這就叫作“洞”。天下的奸邪，在黑暗中也不變更，可見君主所用來觀察天下的就是千里眼、順風耳和萬靈心。
遵循名分去做，實際就安全而完好。名和實互相依託，反過來又合於情理。所以說：名分誕生於實在，實在誕生於真理。真理誕生於名實相符的道德之中，而道德誕生於和平之中，和平誕生於適當。可見君主必須採取恰如其分的手段。
作品賞析
鬼谷子先生認為：“養志是由於欲望不能都得以實現，需要養志以通達。要求為人君者必須做到：安徐正靜的境界；高瞻遠矚，耳聰目明；善於聽取各種言辭；賞罰必正；善於統領百官，遵循為政之理；思維周密，洞察隱微。所謂柔順處事，指順應事物的發展變化規律以行動。”
老子說：“知道規律，叫做明”，“知道規律，所以能包容萬物。能包容萬物，所以坦然大公。坦然大公，所以天下歸服。天下歸服，於是順應了自然。順應了自然這才是處世之道。掌握了處世之道，就能長治久安，終身不遭危險”。
作品簡介
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文本為道藏本，取自蕭登福先生之《鬼谷子研究》〔文譯出版社，一九八四年〕
作者簡介
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
