涵義
空虛心理指一個人的精神世界一切空白，沒有信仰、沒有寄託、百無聊賴，或沉溺於牌九，或酗酒吸毒，或賣淫偷盜，或花天酒地、醉生夢死，如同行屍走肉。
特點
首先，精神空虛是一種社會病，它的存在極為普遍，當社會失去精神支柱或社會價值多元化導致某些人無所適從時，或者個人價值被抹殺時，就極易出現這種病態心理。
在資本主義社會，勞動者成為機器的附庸，人與人的關係異化為僱傭關係、金錢關係，人的價值被利潤、賣買所代替，人們之間存在的只是一種物質交易關係。許多人因此生活在一種壓抑、緊張的環境之中。每個人都面臨著失業的威脅，今日不知明日事，許多人只好得過且過，用吸毒、放縱等方式來麻痹自己。
如今商品經濟給市場經濟帶來了活力，但它所具備的功利性與競爭性，又使得某些人為名利、競爭所累，這些人便成了金錢的奴僕。"笑貧不笑娼"，只要有錢，什麼都肯乾，什麼人格、國格、理想、貞操通通置於腦後。有些人片面追求物質享受，吃、穿、住、行都講究豪華氣派，但他們內心卻十分空虛。拿某個體戶的話來說："我們窮得只剩下錢"。
其次，精神空虛的危害性非常大。毛澤東同志曾說，人是需要一點精神的。也即是說，一個人要有理想、有抱負、有志氣，才能迎接一切挑戰，有為於世界。然而精神空虛者往往萎靡不振，缺乏社會責任豈不是一句空話？就連他們的家庭及個人生活都會無法正常維持下去。社會上遊手好閒之輩、酗酒嗜毒之徒充斥於大街小巷，給社會治安帶來極大問題。
精神空虛有礙於社會發展，也有害於人類發展，必須慎而待之。
產生的原因
可以從社會與自我兩個方面來討論。
由於"精神空虛"是一種社會病，當社會管理運行機制發生偏差時，常導致人產生空虛心理。具體說來，有以下這些情況：
1.社會精神支柱的消失。精神支柱是一種信仰，是大眾在社會生活中所公認的價值體系和人生榜樣。例如一些偉人及其思想論說；一種理想社會的模式；一些自幼在學校、家庭所接受的道德倫理，諸如"好人一生平安"、"好人有好報"等信念。精神支柱是一種積極的心理暗示，能激發人不斷進取，但是社會常常並不按照人們心目中想像的軌跡發展，理想的社會模式常常為一些捉摸不定的、難以適應的形態所取代。多元化的價值觀往往取代了單一的、固定的價值體系。在這種情形下，原來的社會精神支柱可能會消失，取而代之的可能是一種無所適從的茫然感。
2.個人價值的抹殺。社會的存在與發展，有賴於群體意識和社會價值，但是社會價值和群體意識又是構建基礎之上的。沒有個人的自尊、自愛、自信，就不會有社會責任感和對社會作貢獻的能力。如果社會不考慮個人價值的存在，或者過多地抹殺個人存在的價值，人就會覺得活著沒什麼意思。青少年若受到過於嚴厲的管教、成人的成就長期得不到社會的承認、老人得不到子女的贍養，都會導致空虛心理的產生。
3.社會交往的畸變。在現實生活中，人們需要交流溝通與友誼，但交往有平等的原則，地位相等、志趣相同者才會有真正的友誼。在社會變遷中，有些人的政治與經濟地位一躍而起。地位的變化使得一些故友之間出現了鴻溝，原來無話不談的局面已不復存在，新的社交圈正在形成。"有錢的人常常是孤獨的"，因為經濟地位高的人，商品意識往往特彆強，並極易將這種意識滲透到與別人的交往中去，因而難以與他人建立和維持這種種非功利性的比較平等真誠的友誼。他們常常懷疑別人與他們交往的動機不純，是為了錢而來交朋友。有一位25歲的男青年很有錢，但個人問題一直沒有解決，雖然周圍不乏出色的女孩追求他，但他老是為她們是愛他的錢還是愛他這個人而思慮不已。此外，有錢人在外界常常是一副強者的形象，他們不願讓外人看到自己也有難處，因而羞於啟齒向人訴苦，只能把煩惱埋在心裡，從而加重了所固有的孤獨、空虛感。
從個人角度來說，空虛心理源於以下方面：
1.自我貶低、缺乏自信。個人的早期生活不幸、父母早逝或生活在離異家庭，從小得不到溫暖與關懷，猶如"瓦上霜，路邊草"，自覺低賤，自暴自棄，看不到前途和光明。社會上的流浪兒，閒雜人員多半屬此類。
2.錯誤的認知。對社會現實和人生價值存在錯誤的認知，以偏概全將社會看得一無是處，將個人價值與社會價值對立起來，只講個人利益，不盡社會義務。當社會責任與個人利益發生衝突時，過份講究個人得失，一旦個人要求不能得到滿足，就"萬念俱灰"， 這種情形在青少年與一些成人中間較為普遍。
3.無法滿足的精神需求。人有許多需求，大致有生理需求、物質需求、社會需求與精神需求幾方面。一般而言，生理需求與物質需求滿足較易，後兩種滿足較難。在現代商品社會裡，人們都在努力創造與積攢財富，但是財富與財富帶來的快樂並非成正比例。當財富集聚到一定程度後，一些人對金錢則沒有了以前的那種新鮮感、快樂感和滿足感，甚至會對之產生麻木乃至厭倦。而當生活沒有了往日奮鬥追求的動力，人生也就失去了目的與意義的確定，於是他們中的一些人在百無聊賴中度日，或者設法尋求一些更新更強的刺激。一些豪賭、縱慾的個體戶就屬此類情況。
具體表現及其危害
1.喪志綜合症。即缺乏作出決定或根據自己作出的決定去行動的能力。這種病態行為的根源在於精神空虛、情緒緊張、意志薄弱，不能把握事物發展的規律，易受暗示及環境的擺布，並有酗酒、嗜煙、聚賭等不良行為。例如一些犯罪團伙及迷信團伙的成員，之所以受團伙頭目的操縱、擺布，就是因為空虛喪志，不能自控。
2.否定一切。這在青年中較為常見。心理學家湯姆利爾茨認為，兒童向青年期轉化，便帶來了青年人對過去對外界關心的逐漸減弱，而將注意力逐漸轉向自己的內部世界。這時向內部世界的轉移是由青年內在的性本能萌動所致，青年在這個時期一下子落入了暴力性的不安之中，因而有所謂青年的反抗、蠻橫、怠慢、見異思遷、冷淡等心理表現，他們不但否定了外在世界，也否定了自己。湯氏將青春期稱為"否定期"。這一時期的青年人，懷疑一切，否定一切，被稱為"孤獨的、騷動的青春一族"，行為上自然是"虛無主義"。
3.富貴病。多見於社會的"款爺"和"富豪"。由於他們的身份與地位較為顯赫，也帶來了一些意想不到的煩惱。例如對生活的厭倦，對孤獨的感慨，對財富與生命安全的憂慮等等。為了解除這些煩惱，有些人不是將財產投入再生產，而是在享樂中尋找刺激，在刺激中尋找歡樂，這也是一種空虛行為。
4."混日子"。這是一種很常見的病態行為，所謂"混"就是隨大流，得過且過，不求有功但求無過，做一天和尚撞一天鐘。實際上就是無遠大理想，把社會責任推倭給別人，自己則老等"天上掉下餡餅"坐享其成，"混混兒"心理自然也是空虛的。
由於精神空虛，一損國家；二害集體；三害自己。必須見其危害，通過社會努力與自我調適加以克服。
自我調適方法
根據空虛心理產生的原因，只要個人主觀努力，進行積極的自我心理調適，精神空虛是可以克服的。
1．對社會存在抱有一種較為現實的認識。社會是由許多組織、群體、個體組成的，社會的跨地域性、跨時空性，決定了它存在著許多亞文化。主體文化與亞文化構成了社會形態的多元化、複雜化。換言之，社會既有積極的方面，也有消極的方面。這就要看主流、看社會發展的方向，絕不能以偏概全，只看到社會的消極面，從而不求上進、萎靡不振，而應通過學習，提高思想覺悟，接受現實，正視現實，改造現實。
2．意志，提高戰勝挫折的心理承受能力和把握自己命運和行為的能力。"不以物喜，不以己悲"，做事要有恆心，做人要有理想與抱負，正確對待失誤與挫折，在逆境中鍛鍊成長。順境中的人們也要有更高的追求，不能只停留在經濟追求與享樂上。
3．多讀名人傳記。以名人的奮鬥史作為人生的楷模，正確認識自我，不時反思自我，記錄自我的人生軌跡與心理變化軌跡。從中感悟人生的奧秘，了解困惑與決擇的得失，理想與現實的差距，從而確立一種"積極有為"的人生哲學，除去無精神追求的心態。
4．積極參與社會實踐，或者學習琴棋書畫。實踐長才幹，實踐出成績。成績能強化個人價值，滿足個人的自尊、自愛、自信的需要。有成就動機與自我實現的高層次需求，從而為個體行為不斷增添新的動力。同時，全社會都要關心和保護兒童與老人的合法權益。
5．運用音樂來調節個體的情緒和行為。節奏鮮明的音樂能振奮人的情緒，軍樂曲、進行曲能使人的鬥志昂揚、情緒高漲，而鏇律悠揚的樂曲能使人情緒安靜而輕鬆、愉快。如輕音樂能使人增加生活的樂趣和 了解生活的意義，從而增進人對生活的能動性和自信心。
6.正確的自我認識。自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調節控制的心理基礎。深入認識了自己，才能發現自己的愛好，興趣和目標。從而在各方面去豐富自己的內心世界。這樣真確認識自我才能從自身方面去擺脫空虛心理。
對較嚴重的精神空虛症可以採用音樂式的自我心理療法。
職場中不好的15個心理
| 籠統地講，不良心理包括心理障礙和心理疾病。所謂不良心理是相對於健康而言的，大學生的不良心理往往表現為心理障礙現象。健康心理是指個人能以積極的、穩定的心理狀態適應生活、學習、工作中各種內外因素、環境、政策的變化，從而保持應有的心理平衡。而不良心理或心理障礙是指這種心理平衡被打破，出現了異常的心理傾向。 |
