“秦伯裕紀念館”坐落在上海浦東閔行區召稼樓的禮園內。紀念館廊柱上黑底金字楹聯“仁慈縈夢魂敬崇先哲，才智延文脈惠迪後賢”；紀念館門楣楹聯為“生不為臣三詔辭官歸故里，死當衛土四朝盡職佑申城”。
紀念館內是2.6米高的秦伯裕坐姿銅像，“德肈後世”的藍底大匾和“霄衣旰食佑黎民，竭慮殫精安社稷”楹聯。
秦公裕伯，元元貞二年生，居上海長壽里，即今閔行區浦江鎮勤勞村，宋代著名文學家婉約派詞人秦觀八世孫。公聰穎博大，學貫古今，長於詞章，明於治亂，為人有志，為事順民，天下俊偉之士也。
元至正四年，中進士，歷官縣尹、郎中。在任築縣城，建縣學，賑貧蠲租，整飭稅務，懲惡揚善，公正清廉，甚得民心。至正十四年，解職歸里，侍母至孝。居鄉間，手不釋卷，就平生所著意見及典籍格言，歷代奏議，日取閱之。護民愛民，行實意切。至正十六年，張士誠占蘇松，詔公為官，公拒之。至正二十七年，朱元璋據姑蘇，知公賢，命檄其之，公固辭。洪武元年，太祖復征，公不應命。時太祖怒吳地之民助士誠，愈以公素負民望，心益忌之，乃手諭裕伯，苟堅臥部起，恐有後悔。公深察太祖意，如不入朝，黎民將有滅頂之災，遂棄個人利害，奮身一出，為民請命，偕使者入朝，上海及東南海隅乃免遭塗炭。
洪武六年，公卒，訃聞於朝，太祖震悼曰：“生不為我臣，死當衛吾土。”即下詔，敕封為上海城隍。清同治十一年，朝廷晉封裕伯為護海公。
數百年來，秦公裕伯與上海城隍廟，已成東西方人士心目中之上海及至中國文化不可分割之一部分。
初登仕途政通人和
秦裕伯（1295—1373），字惟鏡、景容，號蓉卿，別號葵齋。從小隨父親生活在大名（今屬河北省），他父親是當時著名的蒙古文學者，因此，秦裕伯從小就得到了很好的教育。至元四年（1344），秦裕伯進士及第，旋任湖廣行省漕運使，後遷山東高密縣令。據《山東通志》、《高密縣誌》等書記載，秦裕伯在任三年，築縣城、建縣學，整飭稅收，賑濟貧民，甚得人心。
恩威並施公正幹練
由於秦裕伯政聲顯著，朝廷又任命他為福建行省郎中福建偏離中原，鄉民中頗有刁頑之徒，秦裕伯恩威並施，曾規定，盜匪首次捕獲，發款囑其自謀生活；再捕獲則杖數十，另其歸耕；第三次因罪捕獲，既數罪合科，加以重罰，此舉隊那些屢抓屢犯的人來說，威懾力極大，因此，秦裕伯在福建為官期間，盜賊匿跡，百姓稱頌，在當地贏得了“公正幹練”的美名。
避世守孝重在名節
元朝末年，各地義軍紛紛揭竿而起，時局大亂，秦裕伯遂棄官先寓揚州，後又回到祖父的老家上海。這時，張士誠占據蘇州，派人請他到農民軍當官，秦裕伯婉言拒絕了。至正二十五年（1365），母親逝世，秦裕伯一心在家守孝，不問世事。然而，他的名聲氣節早已為當時所重。明太祖朱元璋登基南京後，廣招天下能人賢士，聞秦裕伯富有學養，政績卓著，遂命中書省召請。秦裕伯感念朱元璋的恩典，堅辭部就。
抱病入京勉強應命
朱元璋一再召秦裕伯入朝，秦裕伯仍稱病不出。朱元璋一氣之下，發了一道手諭，其中說：“海濱之民好鬥，裕伯智謀之士，而居此地堅守不起，恐有後悔。”秦裕伯接到諭令，自感措辭嚴厲，無奈抱病入京，受命任御史大夫，經常隨朱元璋出行，他雖不情願，卻無法推脫。洪武六年（1374）秦裕伯去世，葬於上海長壽里，臨終前，他隊家人表示，“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”。朱元璋聽說後，感慨地說：“生不為我臣，死當衛我土。”遂敕封秦裕伯為上海城隍。
秦公裕伯，明代初年由皇帝欽點為城隍，其個人經歷和神化原因，集宗教信仰與現實社會的密切關係於一體，是漢民族本土信仰形態中的一個顯例。
