體系
現代科學與技術呈現出相互依賴、相互促進的發展趨勢．即科學的技術化和技術的科學化，使得科學和技術日益一體比。中國著名科學家錢學森，把現代科學技術作為一個整體系統。縱向劃分為部門分系統(自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學和人體科學)、橫向劃分為層次(基礎科學、技術科學和工程技術)的現代科學技術的體系結構。現代科學技術由於高度分化相高度綜合的辯證發展、而形成的一個門類繁多、縱橫交錯、相互滲透彼此貫通的網路結合，從人類現有知識的總體出發．科學技術科學大致可分為以下四個層次：(1)是馬克思主義哲學。是最高層次的科學．對各種科學具有世界觀和方法論的指導意義。其中包括自然辯證法、歷史辯證法、認識論、數學哲學、系統論、軍事哲學、馬克思美學、社會論等，(2)是相互並列的自然科學、社會科學、思維科學、數學、系統科學、人體科學、軍事科學、文化理論、行為科學九大基礎科學。它們同馬克思主義哲學之間都有一門橋樑(中介)學科相聯繫；(3)是各類技術學科。如農業科學、計算機科學、工程力學、空間科學等以基礎科學為指導，著重套用技術的基礎理論，從而把基礎科學同工程技術聯繫起來，具有中介性相套用性兩個顯著特點的學科群，(4)是工程技術。如農業技術、交通技術、通訊技術、航天技術等以綜合套用基礎科學、技術科學、經濟科學以及社會科學理論成果，直接改造客觀世界的一大批具體技術。是生產力的直接體現者。開放體系
第一，這個體系是以馬克思主義哲學為指導的體系，非馬克思主義的學問不包括在其中，但是，劃在體系之外不等於不予考慮。《紅旗》雜誌1986第 3期上有一篇鄭抗生同志的文章，題目為“怎樣看待西方哲學”，他認為 ，西方哲學不是馬克思主義的，但必須對西方哲學進行研究，因為它恰恰是吸收了現代科學技術的新發現的哲學。現代科學技術有許多發現,這些發現必然要影響哲學的思想。對西方哲學研究就是要取其精華去其糟粕。這是對的。另一方面，也有個很有意思的例子，有一位出生奧地利現在美國的物理學家F·卡普拉，他看到了物理學中的一些理論闊難，同時又聽說了中國古代的一些哲學思想。據說有一次采中國訪問，請他看川劇，劇中有姜子牙，姜子牙出台時亮了個令旗,上寫著“無”，他問別人那是個什麼字，人家告訴他是“無” ，“‘無’是什麼?”“ ‘無’就是什麼都沒有，是空的。”這給他很大啟發，回去後就寫了一本《物理學之道》的書，講得是神之乎也，以至於創立了一門新科學，把中國古代的道教哲學和現代科學結合在一起。這本書由四川人民出版社翻譯出版，改名為《現代物理學與東方神秘主義》。這本書沒有多少道理，日本的
中山茂、田中三彥就對他這個所謂新學說持批評態度。但是，其中也有值得我們考慮的問題：我們老祖宗的哲學是否也有一些可取的地方。我認為這種考慮問題的方式是恰當的，對古今中外的東西先進行甄別，好的就吸收；壞的，荒謬的就拋棄。這樣做，我們的現代料學技術體系對於外國的科學技術就是開放的。
第二，客觀實踐包括科學實驗、社會實踐中在不斷地產生新的知識，對於這些新的知識也不能採取關閉的態度，面是要研究怎樣把這樣新的經驗、新的知識逐漸地提升到科學的高度，提升到馬克思主義哲學指導下的科學的高度，吸收到我們的科學技術體系中來。這是我們一定要做的事，這樣我們的科學技術體系才是不斷發展、壯大的體系。
第三，人們經驗的總結被系統化後就成為知識。但這些知識畢竟還不能叫做科學。科學並不是一個孤立的經驗體系，而必須納入到整個現代科學技術體系中，能夠同其餘各部門相溶合一致，才算進入了科學體系。這點以前沒有強調。今天，如果你說你有個單獨的體系，卻和現在的體系接不上鉤，暫時就不能算做現代科學技術。一般來說, 經驗並不是科學, 許多經驗只知其然不知其所以然，而科學必須能說清楚為什麼。這些經驗的知識只是前科學。例如，如果我乾某件事很熟練，我知道碰到什麼情況該怎么做，但你要問我為什麼這么做，我就說不出來了。這樣的事 情很多，都屬於經驗的知識。前面我提到中醫理論 ，我覺得中
醫、中藥這個重要的,寶貴的、我國幾千年的經驗總結也屬於經驗的知識，是前科學。在這樣的情況下,我們的現代科學技術體系也必須是開放的，以便吸取這些經驗的知識,把它們上升到科學。
超引力理論及超弦理論-模型圖1談到前科學我要說一下, 在自然科學的研究中, 從經驗、實驗的結果上升的第一步是“唯象理論”。從現象出發, 通過對事
超引力理論及超弦理論-模型圖2
超引力理論及超弦理論-模型圖2我說這些是要說明我們的科學技術體系是個開放體系。我們與許多非馬克思主義的知識要有來往，不斷地吸取營養，不斷地壯大我們知識的內涵。這體系是個活的體系，是在全人類不斷認識井改造客觀世界的活動中發展變化的體系。而且，這個體系不光結構在發展，內容也在充實，每一部門都在不斷發展。
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更新日期：00-01-13
