禮記鄭讀考

（鄭玄）註：術，當為遂聲之誤也。 又《春秋》：秦伯使術來聘，《公羊》作‘遂’。 （鄭玄）註：術，當為述。

〖禮記鄭讀考〗六卷。
清陳壽祺、陳喬樅撰。壽祺先潛心理學，以古君子自期，後又專為漢儒之學。前此，閩中學者之宗宋儒，服膺程、朱，自其學風為之一變。喬樅（1809一1869）字朴園，一字樹溢，福建閩縣人。道光舉人，曾任撫州知府。治經好漢學。是書為喬樅述先父之說，又多附加已義而成。專考鄭玄《禮記》注，追漢學之遺籍。所謂“鄭讀”，即如《月令》：“鴻雁來”，鄭注云：“今《月令》‘鴻’皆為‘侯’“又如《月令》：“宿離不貸”，鄭注云：“離，讀如儷偶之儷”之類，所考者，多文字聲音、字義訓詁。如《月令》篇：“審端徑術。（鄭玄）註：術，《周禮》作‘遂’，夫間有‘遂’，‘遂遂上’有‘徑’。遂，小溝也。先子曰：《學記》術有序。（鄭玄）註：術，當為遂聲之誤也。又《春秋》：秦伯使術來聘，《公羊》作‘遂’。喬樅謹按：術，亦與述通。《祭義》：而術省之。（鄭玄）註：術，當為述。《漢碑》多假借，‘術’為‘述’字見《隸釋》《隸續》）。《春秋傳》：西乞術，《公羊傳》作：西乞遂；《史記·晉世家》作：西乞秫。又《魯世家》：東門遂；《史記索隱》系本作：東門述。皆以聲同通假。一日：術也，徑也。《說文·行部》：術（□），邑中道道也，從行，術聲。《春秋繁露·求雨》篇：臼杵於術。漢袁術，字公略，當讀如《月令》‘審端徑術’之‘術’。”“其“先子曰”，即壽祺之講，闡發鄭注之義。“喬樅謹案”是喬樅補充之已意，在父基礎上，又作進一步考述，旁徵博引，工務又出其父之上。在清代專考《禮記》“鄭注”的諸家著作中，也為佳善。
有《左海續集》本，入《皇清經解》，題“陳喬樅朴園著”，不確。