概述
公元384年，十六國之一的前秦君主苻堅派呂光迎請鳩摩羅什，征服龜茲，鳩摩羅什隨軍東來。公元401年，後秦君主姚興將鳩摩羅什接到長安（今陝西西安西北）。鳩摩羅什是著名高僧及譯經家。精於禪觀修持，對中國佛經翻譯事業也做出了巨大貢獻。至今仍有學者研究其翻譯思想。著名的《金剛經》，目前流傳最廣的就是鳩摩羅什的譯本。
內容簡介
本經詳細介紹了白骨觀、不淨觀的禪觀方法。南懷瑾先生所著《禪觀正脈研究》，對本經做了詳細解釋和闡述。其中指出：
讀大小乘經律的記載，當世尊住世，所謂正法時期，何以出家眾的僧尼，及在家修士，大多數能立地證果，甚之悟道。所以者何？
讀東漢以後的佛教史料，包括《高僧傳》初集，《比丘尼傳》等。當佛經三藏教法，尚未普遍傳人時，中國初期出家眾的僧尼及一般修學者，由禪觀修持而得證果，頗不乏人。自智者大師創立天台宗教義以後，再加達摩大師東來傳授禪宗心印，直至初唐，單傳一脈而至六祖，禪道普行。又有玄獎大師譯出大小乘經藏，十宗昌盛。從此以後，明理者多，實證者少。甚之，每下愈況，愈來愈差，乃至統統流於口頭禪，皮相佛，所以者何？
由持齋吃素而到念佛生西。或觀心參禪，而到追求秘密宗乘的修法。甚之，轉入丹道，如宋釋（薛）道光改學丹道南宗。無論禪淨律密，各宗各派，紛紛離情絕俗，號稱專修者多如過江之鯽，而確得悟真證果者，寥若晨星。所以者何？
經此三問，尋思至再，猶始終不得要領。
師云：無他。正以好高騖遠，足跟自不點地，不從平常心入道而已。且師常言：“最初的，即是最後的。最平凡的，即是最高深的。”
列子說：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生” ， 如此而已。
師復云：當以經律中世尊初傳法藏，從四念處入門以至三十七菩提道品。尋繹鳩摩羅什法師所傳譯之“禪秘要法”中所蘊藏“不淨觀”、“白骨觀”的秘密，貫而通之，神而明之，依教奉行，虔誠制心而修證之，足以盡大小乘密藏的道妙。何須心外求法，向外馳驅。
講到“不淨觀”與“白骨觀”等的基本佛法，固皆人人盡知，而人人未以為然，更啟疑竇，因進而請師再為慈悲開示。師即默然良久，囑取“禪秘要法”原譯，詳為開示如次......
