水目寺塔
塔西有水目寺,現存大殿、中殿、廂房等,規模宏大。現保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔５０余座,形成壯觀的塔林。弘聖寺塔位於大理中和鎮弘聖寺舊址,寺毀於明初。塔通高４３.８７米,１６級方形密檐式空心磚塔,塔身下部為塊石砌成。全塔分為基座、塔身、塔剎３部分,塔身各層之間用磚砌出疊澀檐,其上逐層收分。
第二層東西面設佛龕,內置石刻佛像。第三層東西面設券洞,與塔心相通,其上交替至１６層。塔剎寶蓋為八角形,角掛風鐸。
水目山位於祥雲縣城東南約 20 多公里處 ，是一個故事山，一千多年的開山歷史中，孕育了“鐵樹開花”、“枯井取木”、“風洞購物”、“木犬守場”等神奇的傳說，以及許許多多美麗的故事，形成了厚重的文化積澱與重要的文物價值。有人曾說過，文化是旅遊的靈魂。沒有個性的產品就沒有差異化競爭的優勢，沒有靈魂的產品就沒有內涵。祥雲水目山山高林茂，古木參天，清泉長流，再加之有獨特的文化底蘊，給人們帶來完全不同的感受，因而使其成為訪古探幽，感受自然與人文神韻的名山勝地。
水目山，深藏著一個豐厚的時空。水目寺塔曾建有滇西之首及全國罕見的“寺抱塔”奇觀，圍塔建築之寺“文革”中被毀，原寺柱礎現還按原位保留，水目塔呈八方型，系濃厚唐宋建築風格。水目寺後山，有一株名貴的茶花童子面，一樹花開映紅山巒。
從唐朝起，水目山寺院經過多次修理工建，逐漸形成了一個建築群落，有水目、賢填充、地藏寺、靈光寺、塔院、三教閣、毗盧閣、彌陀庵等寺觀。水目山寺分為上、中、下三庵，現僅存的下庵，為清代宣統二年（ 1910 年）重建， 1984 年至 1987 年重修。下庵依次是山門、塔院、前院、西北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香櫥、職事堂、齋堂、茶室、雲會堂。下庵前面，有歷代僧人精心培植的梨數十畝。
水目山北崗有一片罕見的墓塔林，占地 17500 平方米，有墓塔 72 座，為雲南目前發現數量最多，規模最大的塔林，在全國塔林中也名列前茅。水目山塔林為研究滇西地區的佛教禪宗文化提供了重要依據。塔林始建於宋嘉定四年 (1211 年 ) ，規模大小不等，造型風格各異。塔身為紡錘型，塔頂呈寶珠型，整座墓塔呈寶塔型，基座為六方形或四方形須彌座，上有捲雲紋、蓮花紋及人與獸的圖案雕刻。基座底下均設有墓室，四壁有台架龕洞用以置放歷代僧尼的骨灰罐，其中最大的墓室可置放 200 多個。所有墓塔從上到下全用沙石砌成，並沿山崗成梯級排列，錯落有致，掩映在莽莽蒼蒼的松林中。遠遠看去，塔林和松林交相輝映，影影綽綽，另有一番景象。步入其間，探幽訪古，塔林中不少的“謎”會令人產生無限的遐想。
2006年05月25日，水目寺塔作為唐至明時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
水目山是一個地名，也是一個故事，因故事而成了名勝。
水目山坐落在離祥雲縣城25公里，因唐代開山祖普濟慶光禪師用錫杖鑿地，湧泉清瑩而得名。山上名木薈萃，有古雲南樟、元江栲和華椴，不同的樹盤根錯節，恣意地伸展，互相牽扯，不管春夏秋冬，四季如一，山風徐徐，樹葉刷刷作響，好似在歡迎遠方來客。水目寺就建在這蔥蘢的林木中，唐憲宗六和八年（８１３年）南詔諸大臣請建此剎。明末清初，鼎盛至極，一度時期成為滇西地區的佛教中心。由唐至清，列六祖三宗，僧多達三千，尼姑八百，有“十衲遠圍，從者入雲”的傳說。歷代高僧相承不絕，如唐代普濟慶光禪師，宋代的淨妙澄禪師，明朝時期的無往如禪師、非相行禪師等，大理國時曾有不少王族中人在此出家為僧。明代書畫大師擔當和尚，曾到水目山剃度長住。大旅行家徐霞客曾兩次上山遊覽考察。清代吳三桂、林則徐也先後上水目山求卜問道，至今還保存於水目山清代道光29年的《真如沙門之碑》，碑首由兵部尚書兼都察院林則徐篆寫。碑文中並記錄了林則徐上水目山請師問卜的歷史故事。雲南楊升庵也曾到水目山，並留下“山色淡隨深入院，松聲靜與客談玄”的對聯。
從唐朝起，水目山寺院經過多少次修建，逐漸形成一個建築群落，其建築採用較規範的佛教禪房院落組合布局形式，依山就勢，坐西朝東，曾存有水目寺、普賢寺、金龍寺、寶華寺、塔盤寺、三教閣、昆盧閣、彌陀庵、觀音閣、玉皇閣、前、中、後塔等梵剎廟宇，塔院庵閣，由上而下，集中分為三個群落，當地民眾稱為上、中、下三庵。
在水目山景區內有明朝種植的月季花，冠如巨傘，盤根錯節；有珍惜罕見的古柏，挺拔如劍，高聳入雲，風姿卓約，煥發著青春活力；有形如蒼龍，曲折盤旋，造型特異的唐代刺柏；有上千年的古山茶“獅子頭”、“童子面”，每當開花時節，九蕊十八瓣的花朵“樹頭萬朵齊吞火”，爭奇鬥妍、燦爛奪目。一進山門，可見一斑駁的密檐式古塔聳立院中，據說是始建於宋代大理國時期的“寺包塔”，明萬曆34年（1606年）重修。在塔的四周，原建有八角環形殿宇，把塔圍住，塔尖從殿頂伸出，很是獨特。始建於宋代嘉定七年（1214年）的塔，塔身、塔剎、塔壁具有濃厚的唐宋寺塔建築風格，周圍曾建有４８根立柱構成的圍亭，將塔環抱於其中，在雲南絕無僅有，全國亦屬罕見，可惜寺毀無存，僅留下塔基的４８個立柱石墩座。
在北崗松林中，存留一從大理國段氏國公仁懿太后之父高氏開始，歷代眾僧圓寂之地塔林，其數量和規模居全國屈指可數的基塔林建築之一。這片塔林，帶著歲月的滄桑，仰望天空，仿佛一個枕著青山，伴著祥雲，聽著松濤，面向山下，盤腿打座的僧人，一坐就是近千年，守護著這方水土。這片塔林，作梯狀排列，基塔高３—６米，塔身為紡錘形或四方形。紡錘形是磚塔，大理國時所建；四方塔有磚、石兩種，為明清時所建。基座及塔盤磚上有捲雲紋、蓮花紋、人物、動物浮雕圖案。塔剎有相輪、仰月、寶珠等形狀，塔基外石級通入塔內墓室，用來放置陶製骨灰罐。近年來，在保留塔林外形的修復和地下墓室的開發建設中，黑陶火葬罐及舍利子的發掘，成為轟動一時的熱門話題。２００３年昆明國際旅遊節由省佛教協會組織安放聖物舍利子法會，自然成了水目山這道絢麗風景線中最醒目的亮點。水目山的神話傳說更能讓你也耳目一新：“鐵樹開花”是很早就有的傳說，童年時的兒歌“符笛符笛響，買個花馬養，花馬跳溝，嚇著泥鰍，泥鰍告狀，告給和尚，和尚念經，念給觀音，觀音吐水，吐給小鬼，小鬼織布，織給彌渡，彌渡燒香，燒到鐵樹開花水目山”至今還廣為流傳。這一傳說，說的是從前水目寺內有一和尚，為了改變人們缺乏艱苦創業的思想，就動手雕琢鐵樹，經過幾十年的雕琢，鐵樹舒展出碧綠樹葉，開出火紅的花朵。它告誡人們要面對艱難困苦，積極向上，堅定信心，不斷追求，牢記鐵樹也能開花的道理，就能實現自己的人生價值；名貴香樟“鴛鴦樹”的傳說，更是散發著美好的氣息，兩株枝葉繁茂的香樟樹生在一起，遠看如一，近看是雙，仿佛是一對沉浸在愛情甜蜜中的愛侶，彼此不分，吸引了多少青年男女來樹下合影，以示愛情地久天長。
農曆正月初八水目山會期間，四面八方趕來觀光者更是數以萬計。它的歷史、藝術和旅遊開發價值越來越受到人們的重視，近年來，祥雲縣委、縣政府對水目山作了大的舉措，挖掘水目山歷史佛教文化內涵，豐富景區的文化底蘊，策劃開發水目山十八景點，現已完成對塔林的修復和開發，重建寶華寺戒堂，完成了寶華寺戒堂五方大佛、五百羅漢雕塑的藝術主體工程，板阮公路瀝青路面鋪設和阮水公路的改線擴設，彈石路面硬化，隨著《水目山志》、祥雲風光光碟的發行，水目山讓越來越多的人認識了解，正以一種嶄新姿態吸引著更多遊客的到來。
