概述
現代社會是一個浮躁的也是個複雜的社會，這個社會物慾橫流。有人說這個社會已經變得很瘋狂，人們也變得很瘋狂，整個社會的事與人都是那么的變態。沒有一個人是正常的人，沒有一件事情能用正常人的眼光去看待，也沒有一件事情能用正常的思維去理解。
這雖然有些過激，但是所言不無道理。現代社會與以往的所有時期都是大有不同的，這樣的社會裡的人當然也是不同的。現代人有現代人的心理，有現代人看待事物的獨特視角。然而現代人的一些心理卻是病態的，這些病態心理對他人對社會都是無益的。
觀點
社會性病態心理 早期社會學家由於受到迅速發展的自然科學的影響，企圖用一種類似於自然科學的方法來研究社會問題。他們將社會比作一個生物有機體，認為社會問題的發生是由於社會中某些人發生社會疾病，不能保持與整個社會的協調關係。例如，工業革命初期出現諸多社會問題，就是由於很多農民流入城市後不能與城市生活相協調。而這部分人就被視為社會病態的原因。早期社會病態論者常把社會問題的發生歸因於某些所謂“鬧事者”，並強調社會病態主要是一種道德問題，是少數人與社會道德、信仰相違背造成的。
20世紀60年代以來，國際上出現了一種新的社會病態論，它比傳統的觀點更激進一些，認為某些人處於病態是因為社會本身就處於病態，其口號是“不道德的社會製造了不道德的個人”。在解決社會問題的途徑上，傳統觀點強調改造個人，而新的病態論則強調改變整個社會的道德。不過，兩者都把教育作為解決社會問題的主要手段。
症狀
社會性病態心理，有自私、空虛、貪婪、吝嗇、自閉、迷信、虛榮、冷漠、浮躁、壓抑、病態懷舊、定勢錯位、不孝、超購症等。社會性病態心理造成名利狂、權力狂、購物狂、追星狂、財迷、股迷、官迷、網迷、球迷、“發燒友”等各種病態人格，雖然其症狀一般較發狂得精神病為輕，醫學上不列於精神病和神經症，但以心理健康的標準衡量，則屬不正常，是受某種非理性的、不能自主的欲望或“癮”所驅迫，有害於個人的心靈成長和社會的文明發展。
解決之道
社會性病態心理 在這個物價上漲的年代，抱怨聲四起，拜金主義作風將風行當今社會，一切將向“前”看。病人需要交錢才能得到醫治；老人摔倒，無人相助；打工一族，拿不到工資；當官的唯利是圖，權錢相壓百姓……改變社會病態，社會必須加強道德和法律建設，自我做起。
一、樹立理想和信念
大學生是中國一直強大的生命力，對於剛剛步入大學的學者來言，很多事情於我們而言，都是陌生、困惑、挑戰。所以我們必需要像書中那樣“樹立理想和信念”，好好地規劃大學求知歷程，同時能感受下大學生活。
大學是我們零點距離接觸社會的場所。我們必須好好靈活地運用所學知識於社會上。修身完善自己，積累經驗，懂得基本的法律維護自己的權益及儘自己的義務。接觸社會，了解社會，獲知社會需要那種人才，而使自己成為搶手的類型人才。當然也不僅僅是指大學生，國小、國中和高中的學子們也改樹立理想和信念。
二、把理想信念化為追求的行動
當自己有了明確的理想和信念後，必須要付出實際行動。否則就成了空想家，一切都成了浮雲。
其實這一步最為關鍵，行動起來，理想就不遠了。可往往很多人都是這裡跌倒了。要不三天打漁，兩天曬網；要不就是行動過程遇到了困難，就退鼓縮敵了；要不就是根本沒有付之行動，整天想入非非，等著不勞而獲。不能像街邊的中年男子，一個正常人打扮成乞丐，等著路人施捨！
因此，我們必須要嚴格要求自己，與實際行動來實現自己的理想目標。相信付出，必有收穫！
三、利益關係是社會最基本的關係，調節社會關係
現實社會，利益關係為最基本的關係。人在社會中生存與利益牽扯在一起。可以說利益是一種社會需求。而有些人就是利益的創造者，有些是利益的追求者，有些是利益的消費者，有些是利益的獲得者或支配者。社會中有兩大利益主體，一是個體的人，二是由多數人構成的群體，包括家庭，集體，國家等等。個體人的利益除了通過個體自身表現出來，更多地是通過家庭和社會組織的利益表現出來的。
人在社會活動中，總會發生不同程度和不同形式上的交往與互動，在這交往與互動中就涉及到利益，各種社會關係就發生在各種利益關係。所以說利益關係是社會的基本關係。尤其是經濟利益關係，它決定和影響著其他的社會利益關係。中國現在正處於發展階段中，經濟利益在發展中起重要的主導作用。
也正因為利益關係是基礎，才出現凡事先講求利益，後著其他事情。企業之間的合作，講求利益；兩個國家之間的互相訪問，講求利益……互相獲得利益，一切都商議，迎刃而解。
而社會講求和諧，就必須要使社會利益化。社會的和諧與不和諧，都是源於社會中不同種利益的互動。醫院的一部分開銷能來源於政府的支持，平民又得到政府的補助，求醫還會遇到困難嗎？企業能及時發放員工工資，甚至有獎金，員工還會到勞工部門告發企業嗎？
更因為是利益，出現了很多個貪官。往往個人利益與集體或者國家的利益發生衝突時候，不能明白大義，深謀遠慮，自顧眼前的利益自己的利益。而阻礙社會的發展，斷送自己的一生。我們必須要明白國家的利益高於一切利益，而集體的利益高於個人利益。人不能脫離群體而活。
四、道德能調節社會關係，促進社會和諧
調節人們的社會行為一般可分為兩個層次，一是現實生活中的行為規範，稱為法律約束。還有一個是精神層面的，就是道德。
法律制度是對違反社會運行制度行為造成嚴重後果的懲治。社會經濟、政治和法律制度都是剛性的社會制度，人們必須要去遵循的行為準則，尤其是法律制度。這性剛性制度對行為的調節是具體的直接指向行為結果的，在人們行為前是不具有調節作用的，而且是被動的調節。而道德制度是關於人們應不應該行為的規範和準則。它是通過人們自身和社會對行為道德價值的評價，來影響和調節人們的行為過程，也即符合社會道德目的的行為是“應該的”，也是“道德的”和“善的”。反之，違背社會道德目的的行為就是“不應該的”，也是“不道德的”和“惡的”。“應該的”行為會受到社會的推崇和發揚，而“不應該”的行為則會受到社會和自身良心的譴責。社會道德制度和法律制度有很大的不一樣，道德制度直接指向人們行為的動機，也是對人們社會行為全過程的調節，是主動調節。和法律制度比起來，道德制度則更顯柔性，它沒有社會運行制度，尤其是法律制度的強制性，而是通過人們內在的自覺，把外在的行為規範轉化為人們內心的道德責任與義務感，通過人自身的良心覺醒，起到對行為的調節，把社會制度對人行為的他律轉變成人自己內心的自律，良心是人們自己對自己的約束。道德制度呼喚社會利益主體的道德責任和道德義務。另外，道德制度還不僅僅著眼於現在的行為，還影響著人們的未來行為。
然而，最近人們好像忘記了道德的存在。現在網路上都在輿論著，老人跌倒了，該不該扶？我相信如果不出現老人將好心人告上法庭的事件，絕大部門人都會毫不猶疑地扶起老人，甚至有的人扶起老人不久後就離開了。可現在人們看見了，也不敢前往扶一把了。害怕被告上法庭或者弄不好，幫錯忙，成了殺人兇手呢。這也不能全責怪扶者的錯，也有相當部分是老人的過錯或者其家屬的過錯。這都失去了基本的道德行為了。更殘酷的社會病態，是佛山小悅悅事件。16個路人見到年僅兩歲的小悅悅被車碾壓，也視而不見，不給任何幫助。最後只以為撿垃圾的大姐前往幫忙。但是小悅悅還是離我們而去了。這難道不是缺乏社會道德行為而所致嗎？
現在社會必須加大道德教育，弘揚優良傳統美德。喚醒人們那沉睡的精神老者，呼籲人與人之間應互相信任，多付出點愛，讓世界變得更美好！
五、法律執之有力，人人平等
法律也是調節社會關係的一種準則。我們必須掌握基本的法律知識，維護自己的權益和儘自己的義務。同時，法律必須執行有力度，人人平等。不要再出現“當官的強姦女孩時候，可以大聲說沒有帶套不算強姦”這樣的案例了。王子犯法庶民同罪。更應該嚴懲那些知法犯法者。
健全的法律體系，能使社會穩定和平。我國必須加快腳步完善法律體系，為人民提供權威有力的保障。
六、做“四有”新人，完善自己
“四有”是國家對公民的基本要求，也是提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質的基本內容。“四有”新人就是“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人。這決定著一個民族、一個國家的成就和進步。是對一個人的基本衡量。我們要以此來完善自己，做一個合格的新人，社會主義現代化的新人。
