內容提要
在出版物堆得滿坑滿谷、睹之讓人目眩、擇之讓人無所措手足的今天，我們能讀什麼書？我們該讀什麼書？讀一點兒被時代潮水篩選出來的經典名著，是一個上上策。本書一本影響歷史進程的書，是世界政治法律學說史上最重要的經典之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書。它闡述的許多原則原理不僅在革命之初被載入法國《人權宣言》等重要文獻中，在革命後的長時期里成為資產階級的政治法律制度的基石。本版本還有英文呢，英漢對照的方式，一邊是中文，一邊是英文對照；一邊是文章精華，一邊是雙語培訓，這樣，你在閱讀中的收效之大，就不言而喻了！
目錄
前言
第一卷
第一章第一卷的主題
第二章論第一社會
第三章論最強者的權利
第四章論奴隸制度
……
書摘
一切社會形態之中最古老而又唯一自然的社會就是家庭。然而孩子們也
只有在需要父親養育的時候才天然地與父親保持依附關係。一旦這種養育的
需要結束了，這種天然的關係也就解除了。一旦孩子們從對父親的服從下解
脫出來，而且父親也從對孩子們應有的養育義務中解脫出來，父親和孩子就
平等地各自獲得了他們的獨立性。如果他們還是保持結合在一起的狀態，那
就不再是自然的了，除非是他們的自願選擇使他們結合在一起；而這樣的家
庭就只能依靠約定來維繫。
這種極為普遍的自由是人類自然天性發展的結果。人類的第一條法則就
是要維護自己的生存；人類的首要關懷就是要關注他自身；一旦人類達到有
理性的年齡，他們就成為唯一的決策者，決定保護自己的最好方式，他們就
成為自己的主人。
這樣，家庭可能被看成是政治社會的第一形態：國家的首領就是對父親
形象的摹寫，而人民就是孩子形象的摹寫；而且，由於每個人生下來便是自
由和平等的，所以他們只有在看到出讓自由有利益時才會出讓他們的自由。
家庭和國家的唯一區別就是：在家庭中，父親對孩子的愛足以償還他們給予
孩子們的關懷；但是在國家中，由於統治者對於人民沒有這種愛的感情，所
以下達命令的樂趣就必然取代了父親對孩子們的愛。
格勞秀斯否認所有的人類政府都是為了被統治者的利益而建立起來的，
他舉了奴隸製作為例子來說明。他在進行推理時所運用的具有代表性的方法
，就是用既定事實來論證權利。我們完全有可能構想一種更為合理的方法來
論證，但是這種方法並非對暴君更加有利。
根據格勞秀斯的觀點，究竟是全人類歸屬於某一百個人，還是這一百個
人歸屬於全人類，是一個很值得懷疑的問題，雖然他的著作從頭至尾看起來
都傾向於前一種觀點，而這也正是霍布斯的觀點。根據這些作者的觀點，人
類便被當成一群一群的牲畜而被分開來，每一群都有它們的統領者，而這些
統領者保護它們的目的只是為了要吞掉它們。
正像一個牧羊人會擁有比他的羊群更為優越的天生本性一樣，這些人類
的統領者，也就是人類的統治者，擁有比他所統治的人民更為優越的天生本
性。根據斐洛的記載，我們大體可知，卡里古拉皇帝就是這樣來推理的，並
且根據這種類推方式得出結論：國王就是上帝，或者說人民都是牲畜。
卡里古拉皇帝的這種推理與霍布斯、格勞秀斯的推理完全一致。實際上
，亞里士多德在他們之前就曾說過，人類根本就不是天生平等的，因為一些
人生來就是要做奴隸的，而另外一……
