示兒[韓愈所作五言古詩]

《示兒》詩和《符讀書城南》，後人以為多言利祿、表露韓愈俗人心態，非議頗多。韓愈家世孤寒,自小就多次經歷失去親人的傷痛,並肩負著振興家族的重任；韓愈處於一個士庶混雜的時代，韓愈便是一個士庶相混的代表，既有高華的一面，也有世俗的一面。細考韓愈的特殊家世、早年經歷、命運格局、人生理想及生活的時代,我們可以發現其示兒詩背後是詩人對家族的愛和責任、他的理想的生活模式，以及他對儒家思想的理解，藉此可以還原一個重親情、重責任、不偽飾,既畏天命又積極有為，不離世間常情又立志為聖的真誠文人形象。

作品原文

示兒

始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。

此屋豈為華，於我自有餘。中堂高且新，四時登牢蔬。

前榮饌賓親，冠婚之所於。庭內無所有，高樹八九株。

有藤婁絡之，春華夏陰敷。東堂坐見山，雲風相吹噓。

松果連南亭，外有瓜芋區。西偏屋不多，槐榆翳空虛。

山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。

恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。

不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。

酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。

又問誰與頻，莫與張樊如。來過亦無事，考評道精粗。

躚躚媚學子，牆屏日有徒。以能問不能，其蔽豈可祛。

嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩於朝儒。

詩以示兒曹，其無迷厥初。

創作背景

元和十年(公元815年)，韓愈作《示兒》詩,元和十一年，作《符讀書城南》。後世對退之示兒詩爭議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅：“用玉帶金魚之說以激之，愛子之情至矣，而導子之志則陋也。”後世反駁的說法也很多，如朱彝尊說《示兒》“率意自述，語語皆實，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黃震稱《符讀書城南》“亦人情誘小兒讀書之常，愈於後世之偽飾者”。一韓愈有一首《南內朝賀歸呈同官》，作於任國子祭酒時，也有人認為是在任京兆時作。詩中也有同《示兒》一樣的自述自己地位榮耀的內容，“三黜竟不去，致官九列齊。豈惟一身榮,佩玉冠簪犀。“晃蕩天門高,著籍朝厥妻”，似在慶幸自己的處境，但全詩實是自責自貶的反思，“責貶處又是憂讒畏譏,要皆不得志之詞”。韓愈幾次因直言被貶，故不能不常畏人禍，居高位時亦然。然而細考韓愈前此幾年同樣自述“利祿”的《示兒》詩的創作背景，聯繫詩人的生平經歷，又可知韓愈不僅畏人禍，也畏天命，而其畏天命又源於對親情的眷戀。

作者簡介

示兒[韓愈所作五言古詩]

韓愈，字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉吏部，為時宰所構，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，闢佛老異端，篤舊恤孤，好誘進後學，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內詩十卷，外集遺文十卷，內詩十八篇。今合編為十卷。