歷史沿革
清乾隆三十一年（1766年），蘇珥撰寫的《蘇氏種德堂永澤記》翔實地記錄了碧江蘇氏大宗廟的沿革：碧江蘇氏始祖於南宋從南雄珠璣巷南遷定居碧江，經過百年創業之後，子孫們在碧江建了一座“簪纓堂”來祭祀祖先，不久，這座可能是順德祠堂鼻祖（那時順德還沒有設縣）的簪纓堂毀於元代兵燹。明代洪武初年（14世紀60年代末），蘇氏在碧江鄉內設立了祀祖用的“望祭壇”，之後又把露天的望祭壇擴建成望祭亭。宣德五年（1430年），進一步在亭址上建起了家廟種德堂。這早期的種德堂規模不大，不過，也算得上是有絕對紀年的早期的順德祠堂了。
碧江蘇氏大宗廟遺址碧江的蘇氏大宗廟，《蘇氏種德堂永澤記》記載，成化十九年癸卯（1483年）碧江蘇族在村北擇地大興土木重建種德堂，這時期族中的翰林蘇葵官至布政使，進士蘇仲官至戶部主事，二人位高權重，聲望顯赫，加上始祖是堂堂大宋太尉，所以重建的種德堂面闊七間，為等級很高的建築形制，還請了嶺南大儒白沙陳獻章題了“蘇氏大宗廟”門匾。從此500年來一直以其顯赫和宏麗被視為順德祠堂的代表，並引領著蘇氏後代各世以及同鄉他姓祠堂的不斷興建。
森嚴的等級觀念
唐代建築的等級規定：三品官堂舍，不得超過五間九架，六品以下不得超三間五架，平民百姓不得超過三間四架。
明代的住宅等級制度：一品二品官廳堂五間九架，三至五品官廳五間七架，六至九品官廳堂三間七架，庶民屋舍不過三間五架。雖然明代中葉以後對規格有所寬鬆，但卻絕不是錢多說了算，僭越違章的建築萬一被朝庭發現，罪名絕對不輕。
種德之根義
《蘇氏種德堂永澤記》摘錄，清 蘇珥
碧江蘇氏大宗廟，亦稱種德堂。昔老泉作《族譜引》，謂：“喜不慶，憂不吊則途人。吾所相視如途人者，其初兄弟也，兄弟初一人之身也。”則今於祠內報本以祀初祖，群溯夫一人，以共聯其骨肉手足。蓋又老泉所謂“幸未至於途人也，使之無至於忽忘焉可也。”，而即日對夫始祖一人之身以戴祖也。子孫善與不善，由於祖宗之所積有厚薄，是則積之宜厚，而德不可不種也。
夫種德之說，始於虞書，而種訓為布，蓋凡物之樹，必布於疆野，以使之暢茂，義固如斯矣。先人種之，宛示後人亦種之，賀知章句云：“但存方寸地，留與子孫耕。”誠有然矣。留耕惟在種德，種德即以貽謀，種德也、貽謀也，一以垂澤於永也。
夫人於人，先代所積之薄，可以相忘，而先代所積之厚，欣欣為之表傳諸筆墨，如蘇東坡有《種德亭詩》。
