![石筍山[石筍山森林公園]](/img/f/33a/nBnauM3X2UDOzITO4EjN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxYzLxAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "石筍山[石筍山森林公園]")
主要景點
石筍山石筍山湖光山色美不勝舉。美麗的孔雀湖湖水湛藍，宛如一顆璀璨的藍寶石，鑲嵌在奇峰秀谷的密林叢中。微風吹皺，一泓湖水波光粼粼，沁人心脾的愜意，最引人注目的屬尖腦殼峰。
大自然的鬼斧神工雕刻出無數生動的“石雕像”。鐵拐李坐化台，餓殍石等景點“鱷魚石”虎視眈眈，惟妙惟肖；“大聖石”神態益真，纖毫畢現。扼守雄關隘口的古寨門雄姿猶存，頹垣斷壁的古寨牆隱隱可見，給石筍山增添了無數神秘色彩。
石筍山景點密集，步移景異，美輪美奐，是自然景觀與人文景觀的完美統一體。而宗教文化是石筍山人文景觀的主體。石筍山有大小寺、觀多處，鐵拐李坐化台，餓殍石等景點，大小不一的神像無數。“臨山已諦金鐘響，入廟先聞玉爐香”，各寺院終年香火不斷，佛事鼎盛。禪宗悟道，聽晨鐘暮鼓，
石筍山景觀喃喃佛語，別有一翻佛國仙山的清靜無為。
雄峰因山勢雄偉粗獷、巍峨雄壯，故而得名雄石筍。雄石筍四周盡皆怪石峭壁，地勢極盡險峻。登上頂峰，猶如人行雲中，湖光山色盡收眼底。峰頂建有觀音殿，世事滄桑，寺廟曾數度被毀，後又幾經修復，殿內觀世音端坐於蓮台，面含微笑，靜觀我世嗡。古老的傳說，神秘的氣氛歷來都是遊人登山踏青的好去處。每逢農曆2月19、6月19、9月19觀音生日之際，前往燒香朝拜的善男信女更是絡繹不絕，熱鬧非凡。在觀音殿後山還有一僅數平方米的微型玉皇殿及南天門。
雄峰與雌峰遙相呼應，山勢纖巧秀麗，也更為險峻，要攀上雄峰，只有一條石徑小道可攀，因山勢陡峭，拾級而上時令人心驚目眩。峰頂建有一座老君廟，廟與山石相融，非常奇特。立於峰頂，平疇千里，東可望長江天際流，南可觀霧海縹緲的雲霧峰，西可與雌峰“竊竊私語”，北可觀山巒疊嶂。雄峰又有“筍立玉屏”之美譽。
山澗芳草萋萋，有廟陰寺、九龍寺、彌沱寺、寶峰寺，並與大佛寺、千佛寺、護國寺相連，壯觀雄奇。還有佛觀寺、大興寺、壁佛寺、老君庵掩隱在青松翠柏之中。石筍山以東，有磨峽口。淙淙清泉自峽口從左右兩側直瀉而下，分水處呈人字形，故曰“人字水”。人頭即是寬闊的人工湖，蓄水量達30餘萬立方米；黑炭溝因儲煤量大而得名，自北向南延伸，兩側高山筆立形成一條幽深的天然峽谷。溝內高大寬敞的天然岩洞可納數百人。有數里森林長廊，兩側樹枝向中間伸長重疊覆蓋難以直觀上空。還有迷人的100畝天然湖，遊人可泛舟覽景，愜意悠閒，猶如在仙境中漫遊。明工部尚書江淵有詩為證：“岩嶢玉筍插雲天，萬丈丹梯未可緣。屹起數峰高拔地，孤撐一柱上擎天。盤根廻出鳴蒙外，落籜原從造化先。擬駕飈輪凌絕頂，徐看滄海變桑田。
三教寺
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石筍山[石筍山森林公園]慈航殿與三教寺一牆之隔，殿內供奉著千手千眼觀音和彌勒佛祖造像。造像栩栩如生，惟妙惟肖，進入殿內，給人一種慈善的感覺。
三教寺始建於清代，位於女石筍山西北腰，倚山修建，氣勢雄偉。寺內供奉孔子、佛祖及太上老君塑像—即儒、佛、道三教劉供，故而名曰：三教寺。寺廟內同時還供有數十尊其它佛像。各像栩栩如生、巧奪天工，猶如天然。
栩栩如生的鱷魚石虎視眈眈，惟妙惟肖，似張開的魚盆大口，無不令人感嘆大自然的鬼斧神工。
大聖像神態益真，纖毫畢現，儼然一座守護神，遙望蒼莽大地。
孔雀湖
孔雀湖美麗的孔雀湖長約100餘米，湖水湛藍，清澈見底，宛如一顆璀璨的藍寶石，鑲嵌在奇峰秀谷的密林叢中，微風吹皺，一泓湖水波光粼粼，沁人心脾的愜意。
相傳大寨建於明清時期，用於抵制外強，後有損壞，重建於清同治年間。
初春時節，梨花、李花、桃花、菜子花滿山遍野，競相爭放，滿園春色，清香撲鼻，嚴然花的海洋，故稱百花園。百花齊放，添了幾許嫵媚。相傳此地為一位厭世學士代無裔隱居之所，辦私塾、收門徒，其時台灣巡撫黃開基就曾因此入私塾於百花園。
斜陽西去，天際邊金雲涌動，火燒雲層層疊疊，不禁使人想起“殘陽如血”、“夕陽無限好”的詩句來。天光雲影、晚霞夕照，令人心潮澎湃。雲影夕照
天光雲影、晚霞夕照，更是詭異莫測，幻化神奇。輕籠縵紗，彩雲飛渡的氣勢，令人神往。賞天光雲影可得美的享受與藝術的薰陶，獲得靈性與哲理的情思。
雲海
石筍山石筍山雲海，不光有海的壯闊，更有神奇縹緲、變幻莫測的景象。雲海，如絮般覆蓋淺山原野，似近在咫尺，又遠在天涯。“欲向青天數花朵，九百九十九芙蓉”，那白雲令人心曠神怡，富有詩情畫意。
相關詩文
《石筍山賦》
嵯峨石筍，與穹淺隔，雌雄並屹，四季異色。數萬載風雨滄桑不改，曾醉過無數騷人雅客。東鰲與縉雲相呼應，西尾共蜀道互暗接。北指千里秦川，南瞰萬里黔粵。穩居巴蜀腹地，環享五嶽護澤。勢欲入九霄，磅礴瀉淵茫，紫氣冉瑞光，漣漪泛吉祥。老珃馭峰巔導攬眾仙，拐李居壑澗普濟塵寰。山間茶香飄逸，雲霧百果媲蟠。嗟嘆五柳早逝，易安來遲，唯夢得遺陋室其中，故而山水有銘。麓間方圓多出人傑，福澤一方應之地靈，蒼松翠柏以證，馳騁蜿蜒為憑。福駢將軍之故里，仲甫擇棲曾游，眺濤濤萬里漸淡天際，愴己未功名已逝雲煙！山珍絕景蒞遠客，異俗不改思故人。
—— 華軒居士
《戊寅年登石筍山》
悠悠史海、驚鴻掠過、念馮唐、秋不憫蟬語吱吱、獨坐溪頭思太公、登峰頂，神往春秋與聃同。
芸芸眾生、吾似故人、憎郭開、寰不惜廉頗淒淒、庚未及甲憂社稷、居鶴山，垂嘆功成骨應枯。
—— 陳獨秀
石筍山雄奇險峻，山巒疊嶂，起伏延綿；峰青嶺翠，綠樹成蔭，蒼松翠柏，古樸蒼勁。寂靜的山谷白雲繚繞，霧靄裊裊；山間紫煙籠罩，縹縹緲緲，若隱若現。
登峰極遠，觀日出、賞雲海、“天光雲影”、“旭日東升”、“晚霞夕照”，奇異的景象美不勝收，石筍山也是道教著名仙人，八仙之首的李玄（鐵拐李）修道之處。山中有鐵拐李坐化台，餓殍石等景點
以身犯險登臨絕頂，眺望莽莽蒼山，平疇行千里，猶如一幅無窮盡的天然畫卷，展示於茫茫大地。遙望蒼莽原野，連綿不斷的山嶺，凌空欲仙上九霄的豪情意油然而生，令人遊目騁懷心胸開闊，大有登石筍而小天下之感慨。
石筍山風景石筍山日出，好似天神巨筆繪製的五彩雲霞。東方，曙光微露，渲染滿天五彩繽紛，紅日噴薄而出，給大地生靈披上萬道霞光，五彩斑斕。瞬息萬變的奇幻景色動人心魄，令人稱絕！令人流連忘返。
《吟石筍》
松嘯如駒過，潺聲似鼓瑟。
君來不思去，緣居瑤之樂。
此間有仙蹤，客善無菲薄。
——— 華軒居士
《石筍詞聯》
蒼松翠柏、壑澗淌甘泉、林中細水涓涓、徘徊悠悠往昔、我想：其間愜意哪裡無？
晨風薄霧、天際掛殘紅、雄峰紫氣冉冉、徜徉裊裊漸升、吾思：此外仙境何處有？
——— 華軒居士
傳說
鐵拐李傳說
鐵拐李又名李鐵拐，姓李名玄，生卒年約公元前418——326年，巴國津琨人（現重慶市江津區石門鎮李家壩），著名的道教仙人，傳說中八仙之 首。幼年時天資聰慧（空葫久酒）而聞名於巴國，李耳（太上老君）騎牛雲遊巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官遭其拒絕，前316年巴 國遭秦所滅，當時連年戰亂，百姓民不聊生，餓殍遍野，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道於石筍山。據傳鐵拐李姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，迫附於一跛腳的乞丐的屍體而起，故而蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。
另說：“八仙之首‘鐵拐李’本名李玄，在人間修仙，漸得真道，一日其元靈出竅往華山而去，獨留肉體于山間。李玄元靈數日乃返，不見肉體，覓之，方知肉體為猛虎所害。蹀躞間，忽見一餓殍（餓死的人），面醜足跛，因主魂死於天靈蓋而‘神經’俱毀也，故而瘋癲。李玄視之，餓殍將死，遂入餓殍之天靈蓋，借附其身，手執鐵拐。人皆疑李玄化身成仙。之後，跛足執拐之人屢次施法救人，恩澤鄉里，眾人方知跛足之人乃是李玄，故稱其為‘鐵拐李。
一日，李玄（鐵拐李）在石筍山修煉完畢，閒暇之餘在山上漫步游賞，驟聽仙樂嘹亮，抬頭一看，空中祥雲縹緲，霞光萬丈，瑞彩千條，近空出現一頭青牛和一隻仙鶴，上面各自坐著太上老君和宛丘兩位仙祖，鐵拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖駕臨，未能備迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道術大有長進，實屬不易，我和宛丘打算到各地出遊，欲帶你同去，你務必在十日後神馳我處，不可失約，切記。”老君言罷，駕牛、鶴而去。
轉眼十日期限已到，鐵拐李對徒弟楊子說：“為師應師祖之邀，神魂離去，肉身留在此處，爾等要悉心看護，如若過了七天不見我的神魂歸來，足以證明為師已列仙班，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住！”說完李玄盤膝而坐，氣沉丹田，神靈出竅，飄然而去。
到了第六天半夜，徒弟楊子在睡夢中遇到一白髮老翁，這老翁慈眉善目，紅光滿面，手持一把拂塵，老翁微笑著對楊子說：“你母親將故去，你快回去給你母親盡孝送終吧，你家附近的一個山頭上有一塊石頭，形狀似老鷹嘴，石頭對面有個小山坡名（土橋子），土橋子邊上住著一戶董姓人家，待你母親死後，將你母親埋在那個小山坡，那姓董的人家為人厚道，他們一家在小山坡一直守護著那批寶物多年而不據為己有，等著有緣人去挖掘，挖出的寶物要立即搬到山溝頭找到姓羅的人家藏匿起來，離開時要言謝董家人，你要對他們祝福，祝福他們董家子孫昌盛，萬年香火不斷，世代興旺”。
託夢被一陣驚雷驚醒，楊子回思：“老翁定是神仙託夢”楊子不敢大意，嘆之忠孝難兩全，師父鐵拐李元神已經離去六天了，恐怕回不來了，況且母親生命垂危，還是將師父他老人家（鐵拐李）肉身火化了吧，楊子跪在師父面前，磕頭哭泣著將師父肉身火化，事後匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所說，母親已經生命垂危，不久母親便死去，楊子按託夢老翁的指引，在家附近尋找，果然找到那塊形狀如老鷹嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，楊子恭敬地對董家人說明來意後，勤勞的董家人和他一起將小山掘開，果然依老翁所說的一樣挖到大量寶物，楊子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“願你們家子孫昌盛，萬年香火不斷，世代興旺、娶妻生男丁，”楊子因為得寶激動，語無倫次地多補充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不斷呀”，所以就多補充上這一句，據說後來那董家果然取的媳婦都生男孩。
楊子將所有財寶都運到山溝頭並交給那羅姓人家藏於地下，留一小部分用來處理母親後事。據說後來那羅家人世代殷實，不缺錢花（據後來查證石筍山下真有（鷹嘴岩）（進寶山）（山溝頭）地名存在，經過滄海桑田的變化，至於進寶山是否有董姓及山溝頭有沒有姓羅的人家就無從考證了。
回頭再說，那鐵拐李到了第七天傍晚元神回到石筍山，剛到石筍山上空就聞到一股燒肉的味道，他頓覺大事不妙，元神立即飄落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已經被焚化，坐化台上面只剩下一個早已燒焦的軀殼，正驚悸余，忽見不遠處有個乞丐餓殍（餓死的人），於是他慌忙依附了餓殍的軀體，他起來後突然發現這餓殍是一個瘸腿，正想離開時，忽聽石筍山頂傳來太上老君的訓斥聲：“這是天意，不可有違”。所以鐵拐李後來就成為這般模樣，相傳北宋年間，鐵拐李曾邀漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、曹國舅、韓湘子、何仙姑等人在石筍山聚會因而才有八仙之說。
明末清初，石筍山下分別住著蔡、高二姓兩個郎中，他們都非常有名，而且都非常善良地為百姓行醫，對窘迫的百姓分文不取，一日，二人出診時在石筍山間不期而遇並結伴而行，正談話間看見路邊有一樵夫攙扶有一位跛足瘸腿老漢，那老漢衣衫襤褸，雙腿潰爛，惡臭撲鼻，瘸腿上長滿蛆蟲並不停呻吟，於是蔡、高二醫以為樵夫是個大孝子，隨即問道：“請問大哥，你是攙扶令尊去療傷乎？老人家的腿傷怎么如此嚴重？”樵夫回答道：“我本姓葉，與老人家非親非故，我家住山下的進寶山，剛才打柴路過此處、見這老人家摔倒在此痛苦呻吟，故而將他扶起”蔡、高二醫敬佩地看了一眼姓葉的樵夫不約而同地放下藥箱，趕緊拿出草藥為跛足老漢細心治療已經潰爛的雙腿，在治療擦藥過程中，蔡、高二醫無心將老漢瘸腿老漢弄疼，老漢憤怒地拿出手中鐵拐罵罵咧咧地抽打蔡、高二醫，二人非但沒有生氣離去，反而更加耐心而細緻地給老漢包紮瘸腿，待蔡、高二人將老漢腿上的傷口處理完畢，跛足老漢對他們說道：老夫知道你們各自的姓氏，將來你們三人中姓葉的有“權”姓高的有“財”姓蔡的有“策”說完老漢突然騰空而起，眨眼也不見了蹤影，三人正奇怪地面面相覷，忽聽山間傳來老漢響徹雲霄回聲：“哈哈哈.......老漢窘迫沒有藥錢，兩百年後各自送你們三人的子孫九尺地，讓你們的子孫享榮華富貴、造福一方”。蔡、高、葉三人不解地相互笑了笑暗想：“這老漢說什麼話，我們各自都有幾畝田地尚且過得如此清苦，何況只有九尺地喲”，只有姓蔡的郎中冷冷說道：“九尺地有何用，有鬥鬥田足也”當時只有蔡姓郎中最窘迫沒有一寸田地，全靠行醫養家餬口，當然後來這三人的後代有沒有得到瘸腿老漢的九尺地發家就無從考證啦，後來據風水先生推說：“老漢說的九尺地是指風水寶地。這其中的跛足老漢應該就是曾經在石筍山修道成仙的八仙之首鐵拐李神仙。當然後來有沒有如瘸腿老漢所言，石筍山下究竟有沒有出現過蔡、高、葉三姓的富貴人家就無從得知，頂多只是個民間傳說而已。--------華軒居士
四方碑傳說
北宋乾德四年隆冬，張果老應鐵拐李之邀在石筍山聚會，騎驢回歸途中在一山坳處見一行乞母女在路邊依偎，乞婦約40來歲蓬頭垢面氣息奄奄，女孩約8齡上下，女孩趴在即將凍死的母親身上哭泣，情景異常悲慘，正在這時一個彈棉絮的老漢經過，見此慘狀立即過去將自己剛剛為別人彈好的新棉絮覆蓋在乞婦身上並拿出自己的食物給乞婦母女食用，張果老被眼前的一幕所感動，他立即下驢走上前去傾囊救濟並為乞婦施藥治病直到乞婦回暖病癒。
張果老轉身問彈棉絮的老漢：兄弟高姓？此番善舉感天動地啊！，老漢回答道：小老兒姓崔，家就在對面，此乃小事見者當應為之，張果老見老漢如此輕描淡寫的說出此番質樸的話語更加佩服！他拿出拐杖就地將大石劈成一塊巨型方柱，將所見所聞寫於石柱四方之上，歌頌老漢之功德，以此告誡鄉里，要學習老漢的善舉！在離開時張果老對老漢說道，你做手藝太清苦了，我要給你一匹千里馬，讓你的子孫全新的智慧和富足的生活，要讓你的子孫用這座金山普濟鄉裡帶動一方人，
以後你的子孫中有用多個“新”字命名的人就是該人。但是不要刻意而為。張果老將石碑立於該處，給了乞婦母女很多錢便騎驢離去，這塊碑因為四面刻字而被人稱為“四方碑”老漢目送騎驢遠去的張果老知道遇見神仙，崔老漢對神仙的話不斷反思，輾轉反則，冥思苦想始終不解‘哎’既然神仙都說了隨緣就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孫誰能成為千里馬就是他的造化吧，如果他的子孫中以後有叫“崔新”的就能應張果老的神話和傳說了。據考證石筍山下不遠處的桐坪村的確有四方碑地名存在，至於四方碑附近有沒有崔姓人家或者出現過“崔新”這樣的人物就無從得知。就當是一個美麗的民間傳說吧。--------華軒居士
燒火佬傳說
“燒火”這個只有江津人才懂的特殊辭彙，它承載著期許的幸福、被迫地無奈和詼諧，它一直是一句地道的調侃用詞，但是往往被冠冕者會呈現出一種幸福感或成就感，在上世紀中、晚期，它被人們用作詆毀或誹謗他人形象，讓人感到厭惡，隨著社會文明的高度發展而逐漸成為一種地方文化現象而被接受，這個接受僅代表思想上的認知或不排斥，但杜絕於行為的認同和實踐。
“燒火”就是“扒灰”“亂倫”（特指公公與兒媳婦之間的亂倫現象）“燒火佬”——行為執行者，受害者，只要養育了兒子往往遲早都要被加冕燒火佬這個頭銜，一般出現於婚宴中，道具就是一頂長約三尺紅色尖尖帽、尖尖帽由上而下寫著“火神”二字，胸前掛一塊一尺見方的紅色牌子，上面寫著“我要燒火”，背上還要背著一個長約一米的紅色竹筒，竹筒上寫著“吹火筒” 這些道具的提供者一般是被執行者的老表（即表兄弟）老表們為了提高被執行者的知名度還要將被執行者拉出去遊街示眾，鳴鑼開道，當然大部分被執行者臉上還是洋溢著甜蜜的笑容，而且是發展內心的喜悅，這種喜悅並非他就要真的燒火，而是為兒子高興，它代表自己的兒子成家立室了，可以傳宗接代了，心中充滿著成就感和幸福感！真正稍有教養的人，燒火這樣的亂倫行為是永遠不會發生的，因為它會喪失人倫、親情和自尊，如有發生與禽獸何異？
然而，我們不僅會問道：‘燒火’這個 辭彙的出處和由來，在這裡筆者將細說它的原產地和發生背景。它是由離奇的一段佳話而引發。
在上世紀20年代的江津板橋鄉的蘇家祠堂，有個叫蘇燦陶的成功商人，此人雖不及胡雪岩那樣富甲一方，也不具陶朱公范蠡般的富可敵國，但此人深諳為人處事之道，傑曉成敗得失之鑑，生意做得風生水起，故而於巴、蜀冠袤之名，蘇燦陶唯憾於膝下無嗣，育有二女。
1919年末，近而立之年的蘇燦陶在北京經商時認識剛剛回國兩年的胡嗣糜（當時北大教授胡適），12月的北京氣候非常寒冷，蘇燦陶談完生意後掏出懷表一看已是下午3時許，日曆顯示17日，正是自己的28歲生日，常年漂泊的他從未在意過自己生日，由於當天談成一筆大生意而高興，想到前不久認識的好朋友胡嗣糜，想約他和幾個生意上的朋友一起分享喜悅，於是蘇燦陶出門叫了一輛黃包車（人力車）直奔北京大學而去，來到北大門口，剛一下車就巧遇開會完畢走出校門的胡嗣糜。蘇燦陶立即上前拉住胡嗣糜的手說：”哥哥，今天咱兄弟去喝倆杯”，胡嗣糜一看，呵，這不是前不久認識的富商朋友蘇燦陶嗎？於是笑著問道：“呵呵，兄弟如此歡顏有何喜事嗎？
今天是兄弟的28歲生日喲”蘇燦陶答道。
“啊！今天是17日，不也正是自己28歲生日嗎”胡嗣糜突然想到。
其實剛剛開會時也知道是17日，就沒有往哪兒想，這下朋友提及‘生日’二字才突然想起今天也是自己生日，忒巧啦。
胡嗣糜拉著蘇燦陶的手興奮地說道：“今天也正好是我28歲生日，咱倆誰是哥哥還不一定呢”。
蘇燦陶：天啊，有這么巧的事兒喲，具家母說我是17日丑時生（凌晨1-3時）。
胡嗣糜：“我是17日白天”
蘇燦陶：“看來我還是哥哥了” 真沒想到我們哥倆同年同月同日生啊！
胡嗣糜高興地說道：“不忙，我也約幾個我的朋友，今兒一塊喝酒。
這時正巧走出校門的周樟壽（魯迅）和錢夏（錢玄同）以及陳慶同（陳獨秀）李大釗等人看見胡嗣糜和一個朋友在校門口談笑風生，便一起過來打招呼。
“ 這不，說曹操，曹操到” 胡嗣糜拉著蘇燦陶的手看著正朝這邊走來的陳慶同等人笑道。
一行人來到一酒肆正喝得高興，一旁的陳慶同突然沉悶起來，眾人不約而同地停止喧鬧，細心的胡嗣糜拍了一下陳慶同的肩膀問道：”慶同兄為何突然悶悶不樂呢？”陳慶同垂頭搖搖，欲言又止。
一旁的李大釗說道：“慶同兄，至5月4號以來，我們兄弟經歷了多少壓力都挺過來了，從未見你如此沮喪過，今天為何這般景象？”
在眾人的追問下，陳慶同才娓娓道出緣由。
原來陳慶同的一個安徽同鄉姓蘇，妻子姓沈，夫妻二人既陳慶同的同鄉又是同學，至五四以來對文化運動非常積極地倡響，帶頭組織過不少活動，前幾天突然失蹤，估計是凶多吉少，然而他們育有一子才八個多月，沈女士因為丈夫失蹤留下孤兒寡母而整日以淚洗面，且又無力撫養幼子，為革命工作而疲於奔命，想把兒子寄養又找不到合適的人家，
在場的人聞之而無不動容，席間除蘇燦陶外，都是一群飽學之士，論家底收養一個孩子是沒有太大問題，由於大家都在忙於革命，前途一片茫然，已經給家庭增添了不少負擔，糾結於自己妻子能否欣然接受這個孩子的問題。
大家正為難之際，血氣方剛且又多愁善感的蘇燦陶站起來，扇大的巴掌往胸膛一拍，說道：“慶同兄，我蘇燦陶一介商人，不參與眾兄台的大事，更不牽涉政治，況且正好沒有兒子，這孩子又是我蘇家血脈，你去給嫂夫人說一下，由我來認養這孩子如何？”
這時，剛才席間還有個別不屑於商人的學者一下子改變初衷，突然對這位莽夫商人肅然起敬起來。
所有在場的人都用敬佩的眼光看著這位初識的友人，此刻的陳慶同聞言，感動得熱淚盈眶，他走到蘇燦陶面前一把握住蘇燦陶的大手激動地說道：“蘇兄大義，大義啊！”陳慶同顫抖著雙唇再也說不出話來。在場者不約而同地盡濕眼眶。
幾天后蘇燦陶抱著八個月的男嬰一路顛沛流離地回到四川江津板橋的蘇家祠堂，夫妻二人對這胖乎乎的男嬰非常疼愛，視如己出，並給孩子起名為蘇祖雲。
由於蘇燦陶為人慷慨，處世低調，十里八鄉的人都非常尊重他，雖然非常富有，但是從來沒有富人的架子。
在江津有個普遍的地方文化現象，就是，交友聚會時總是因為各方聯姻關係稀里糊塗地搞不清楚而相互稱之為“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之間可以離譜地亂開玩笑，彼此調侃。這是江津的（老表文化）
19年後，近20歲的蘇祖雲已經長成儀表堂堂的大小子，一天正值蘇祖雲大婚，媳婦名黃巧，秀外慧中，十分貌美，十里八鄉的親戚朋友（其中包括眾老表)一起來到蘇家祠堂參加宴會。
在江津乃至全國的部分地方都有一個民俗，那就是：“鬧洞房”江津方言（鬧茶），意思是不分新人的長輩還是晚輩，在新人洞房之夜聚眾狂歡，期間可以對新人胡言亂語，調侃戲弄等活動，允許行為更加出格的就是老表一族，他們甚至做出一些現在看起來貌似違法的一些過激行為而免受譴責，（當然這些狂歡人群不包括女方親屬）。
當夜作為準公公蘇燦陶和兒子一樣非常高興，19年前收養兒子以及這些年撫養兒子，和兒子打漁摸蝦，趕集下河的一幕幕總在腦海浮現，他有一種莫名的成就感！這是自己倆女兒出嫁時沒有的感覺，因為他不辱友人使命，他值得高興、自豪！
鬧茶至深夜而未見散意，蘇燦陶被眾老表簇擁著走進新房並要他大談感受，今天的話叫（發表獲獎感言），蘇燦陶上台聲如洪鐘地講道：“各位親戚朋友，各位父老鄉親，我蘇燦陶出生48年來今天是最高興的日子，講完這句之後，全場一片歡呼，已經喝得暈乎乎的蘇燦陶一邊拉著愛妻的手，一邊拉著兒媳婦稚嫩巧手，語重心長地對著妻子說：“老婆子啊，這些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外經商，你在家帶著三個兒女非常辛苦，每天早上起來燒火，大女兒做飯，你也因為過度操勞而落下一身病根兒，如今兩個女兒都已經出嫁了，幸虧咱媳婦巧巧進門咯，從明天開始，你可以退休了，由媳婦巧巧做飯，我來燒火，兒子就去忙他的生意吧。
在場的老表們通過蘇燦陶的這句話而斷章取義地曲解調侃，其中一個老表大聲地吼道：“老表，你啥意思，新媳婦進門你叫表嫂退休，你要”‘燒火’你是不是打媳婦的主意喲。全場一片爆笑。這就是“燒火”一詞的來由，
五年後，不知何故蘇燦陶舉家遷往轉角店（河埂）居住。
後來，“燒火”二字就成為公公對兒媳婦圖謀不軌的代名詞。之所以燒火的含義也只有江津人才知道是什麼意思。
——華軒居士
鐵拐李會龍莊
不同於會龍莊會龍莊興建較晚，會龍莊被譽為西南第一莊，被譽為（深山紫禁城）據華軒居士根據《洪化犒錄冊》記載考證：會龍莊原名“北定宮”始建於明永曆二十八年（公元1674甲寅年）竣工於昭武元年（公元1678戊午年）祖憲祿、王屏鐸奉周王吳公詔入川修建北定宮，（現址江津四面山雙鳳村）洪化二年更名會龍莊，說鐵拐李曾住會龍莊根本是訛傳，年代足足差距2100多年，至於牛郎織女故事發源地為雙鳳村是有文獻記載的，魏晉文學家、醫學家皇甫謐所著的《蘭軒沯記》所記載：牛郎姓龔名季，恭州津琨雙鳳人（今屬重慶江津四面山雙鳳村）幼失怙恃，隨族叔而活，與張女結理，及後世之牛郎織女。
山王咀傳說
山王咀位於男女石筍山中間的峽谷內。由於石筍山地勢險要，人跡罕至，因而常有妖魔鬼怪出沒，並不時還有豺狼虎豹下山到人間作惡。一時間，方圓百里無人敢到石筍山採藥打柴，就連路過也只能繞道而行，不敢進入密林叢中，玉皇大帝得知後，便派出天兵天將將這些妖魔鬼怪、豺狼虎豹一網打盡，為人間除了大害。為了長治久安，玉皇大帝還親自派了一山王鎮守於此。後來人們便在此修築了一座山王廟供奉山王神像。每到廟會期間，人來客往，熱鬧非凡，善男信女們前往燒香拜佛的人絡繹不絕。
特色
石筍山是道教著名仙人鐵拐李李玄修道處，流傳著許許多多美麗神奇的傳說。如今，熱情的石筍山人還在景區內名景點設有可供吃、住、玩的農家公園。秀美、神奇、壯觀的石筍山，正張開雙臂歡迎各方人士前來開發、旅遊、避暑、度假、休閒娛樂。
交通信息
公共汽車
永川--------柏林 早晨6：20 上午：9：30 下午：2：40
柏林--------永川 早晨7：40 上午：11：00 下午：4:20
重慶（陳家坪）——石門（過 永安），早上7：:20，下午16:40
石門（ 永安）——重慶（陳家坪），早上5:30，下午14:00
重慶——朱楊溪（ 永安）
石門——朱楊溪（ 永安）
自駕游
重慶——江津——德感——油溪——吳市——永安——石筍山
